Юни 2020 г .; Форум Преходи

Учебни материали за еко-социалния преход

Фондация FUHEM разработи учебни материали с екосоциална перспектива. Тази инициатива представлява качествен скок за разглеждане на всяка от областите на знанието от екосоциална перспектива, превръщайки тази учебна програма с екосоциална перспектива в ресурси за работа в класната стая. Ние се позоваваме на ресурси, които се отнасят до съдържанието на LOMCE и в същото време към екосоциалните. С тези начални помещения е разработен този интересен и иновативен проект дидактически материали за 1-ви, 2-ри и 4-ти на ЕСО.

Относно ограниченията

От Хорхе Рихман, Джоргос Калис и Адриан Алмазан в Ctxt

Й.- Здравей, Джоргос! Колко добре е да те намерим близо до пристанището! Разбира се, вие гърците никога не сте много далеч от морето, нали?

Г.- Опитвам се да не бъда! Израснах в Атина, не в град край морето, но пристанището в Пирея е само на няколко километра. И всичките ми лета са прекарани на остров. Ще видим какво ще се случи това лято!

J.- Просто мислех да дойда да се видим един от тези дни. Приключих с четенето на вашата книга Limits, която много ме заинтересува ... И я нося тук в чантата си, така че ако искате, можем да поговорим известно време за вашата работа, докато ходим. Споделям с вас, разбира се, твърденията, че за да се изправим пред трагедията на глобалното затопляне (като компонент на многоизмерната цивилизационна криза) „отчаяно се нуждаем от култура на граници“ (стр. 3); и че „границите са централната идея на екологизма“ (пак там). Също така ме привлича, че в книгата Cornelius Castoriadis е вашият философ до леглото, защото го оценявам много, еднакво.

Г.- Благодаря ти, Хорхе, наистина оценявам мнението ти. Работата ви по самозадържането ме вдъхнови и прочетох книгата ви „Хора, които не искат да пътуват до Марс“ с голяма полза. Искам да чуя какво мислите за моята книга!

Философска лаборатория по пандемията и антропоцена

Има много философи, които от различни гледни точки са започнали да публикуват статии, книги и видеоклипове, където се опитват да анализират новостта на събитието. Дори е имало онлайн философски дискусии и разговори по пандемията. Искаме да се възползваме от този момент, за да споделим притеснения, съмнения и размисли. Нуждаем се от нови инструменти, за да възстановим връзките си с биосферата, с други човешки същества и със собственото си тяло.

Поради всички тези причини Испанската философска мрежа (REF) реши да създаде Философска лаборатория по пандемията и антропоцена, която ще наречем лабораторията накратко, с тройна цел:

Съберете във файл или дигитално хранилище писмените и аудиовизуални философски разсъждения, публикувани по тези въпроси.
Отворете дебатен форум, пространство за дискусии, в което могат да участват всички заинтересовани хора от иберо-американската философска общност.
Докладвайте новини за пандемията и антропоцена, които имат философско значение или се отнасят до философски дейности, свързани с тези проблеми.

Коронавирусната криза като момент на екосоциален колапс

Статия от нашия колега Хорхе Рихман, публикувана във Viento Sur

„Пандемията, която ни удря, има своя основен произход в разбиването на всички баланси, в липсата на предвидливост и в начините на живот, които пренебрегват естествените ограничения. Този принцип на предпазливост, за който много се говори, който никога не прилагаме в истинското му измерение. Би било антропоморфизиращо и наивно (почти анимистично) да се каже, че природата ни изпраща сигнал. Колкото и глупаво да си мислим, че столът, който се чупи под наднорменото ни тегло, ни казва, че трябва да отслабнем. Това, което е сигурно, е, че трябва да имаме достатъчно интелигентност, за да интерпретираме признаците, показателите или симптомите, които се появяват, когато нещата се объркат, когато излагаме живота си на риск. " [1]

Карлос Гонсалес Валесило

„Възможно ли е да сме се върнали към нормалния ритъм на живот? Че вирусът не е нарушение на нормата, а, напротив, какво е било ненормално забързаният свят преди вируса? В края на краищата вирусът ни напомни за онова, което толкова страстно отричахме: че сме крехки същества, създадени от най-фината материя. Че умираме, че сме смъртни. Че не сме разделени от света с нашата „човечност“ и изключителност, а по-скоро че светът е един вид огромна мрежа, в която ние оставаме обединени с други същества посредством невидими нишки на влияния и зависимости. Че зависим един от друг и че, независимо от страната, от която идваме, езика, на който говорим и цвета на кожата си, се разболяваме по един и същи начин, имаме същия страх и умираме по същия начин . ”[2]

„Струва си да направим крачка встрани, за да предотвратим вируса, освен телата ни, да колонизира ума ни.“ [3]

Неприемлива двойна игра

Има двойна игра, която човек намира редовно в определени леви речи. От една страна, се възхвалява съпротивата на коренните народи, с техните мъдрости на предците и техния мироглед на Майката Земя („пахамамизмът“, се презира от други сектори на левицата). Но, от друга страна, социокултурната перспектива на Gaian и теорията на Gaia, която стои в основата на нея (и това в действителност е днес „твърда наука“ или стандарт сред тези, които култивират науките за Земята, поне във версията на „Gaia homeostatic“). [4] Това е случаят, когато тази перспектива на Гаян не се заклеймява директно като "мистичен екофашизъм", което показва забележително незнание на пътя, който (първата хипотеза и по-късно) теорията на Гея следва през последния половин век.