Японски лекар поставя под въпрос тоталитаризма на здравето по времето на коронавируса - Made in
Коронавирусът влияе на нашето поведение и променя ежедневието ни. Доктор Ōwaki Kōshirō ни предупреждава, че трябва да сме готови да поемаме рискове и да не забравяме, че освен здравето трябва да се грижим и за начина си на живот: вирусът ще продължи с нас още дълго време.
Опцията да не избирате информация
В инфодемията (поток от информация, която включва измислици) за новия коронавирус, самият факт на мислене, че правилната информация може да бъде идентифицирана, сам по себе си може да представлява суеверие. Трябва да има и възможност за временно блокиране на цялата информация. Докторът Ōwaki Kōshirō повдига този смел въпрос.
„Вярвам, че визията на специалистите (медицински специалисти и медии) се превръща в притежание на знания за здравето, за да се прави разлика между правилната информация и измамата. Може би в още по-голяма степен, отколкото специалистите вярват, по света обикалят много повече лъжи, отколкото истини. Възможно е да се получи малко количество точна информация, но съществува голям риск тя да е невярна. В този случай трябва да имаме възможност да отхвърлим и двете ".
Аваки посочва, че дори доказателствата, които се превеждат като научни основи, не са синоним на истина или ефикасност. Причините са сложни, но дъното зависи от това как са организирани използваните статистически данни. С други думи, интерпретацията може да се промени в зависимост от това, което изследователят иска да демонстрира.
„Информацията е подобна на патоген“, казва Оваки. Той се разпространява, причинява безпокойство и създава паника. Повлияването от измами, свързани със здравето, може да навреди на тялото. „За да се защитим, първо трябва да стоим далеч от това море от информация. Можем да изключим телевизора или да затворим уеб страницата ".
Получаването на имунизация срещу паника изисква редица гъвкави стратегии. Когато някой е поразен от информация, разбира се, има заден план страх от заразяване. Оваки обаче ни пита дали не жертваме живота си заради тези пожелания да не бъдем заразени и да останем здрави.
Прекомерна увереност в превантивната медицина
Откакто е студент по медицина, Оваки се чувства неудобно от прекомерните очаквания за лечение и от факта, че дългият и здравословен живот се превръща в цел на самия живот.
„Лекарите не винаги са прави. Винаги съм чувствал важността да твърдя по-твърдо, че трябва да поправим това прекалено самоувереност в медицината и че рано или късно хората умират от болести ".
С работата си Kenkō kara seikatsu или mamoru (Защита на живота ни от здраве) той повиши осведомеността си за тези проблеми като фон. В него той поражда съмнения относно прекомерната увереност в превантивната медицина, свързана главно със заболявания на начина на живот и откриването на рак, и приема като ключова дума термина „суеверие“. Познат пример е митът за пурините и холестерола. Често се чува, че бирата съдържа пурин и не трябва да се пие, защото причинява подагра; Също така се казва, че трябва да внимаваме с диетата си, за да намалим нивата на холестерола. Всъщност бирата съдържа много малко пурин и в организма се синтезира много повече холестерол, отколкото се абсорбира чрез храната. Ōwaki посочва, че дори ако решим да не пием бира и да гледаме храната си разумно, няма да имаме голям успех в предотвратяването на болести.
Кризата с коронавируса започва да ескалира, когато той почти завършва писането на книгата. По-голямата част от съдържанието е написано преди пандемията, но голяма част от него се превръща в камък, който трябва да се хвърли срещу нарастващия общ акцент на коронавирусната ера върху здравето и безопасността.
Дискомфорт към "новия начин на живот"
Kenkō kara seikatsu o mamoru е публикуван през юни 2020 г., а на следващия месец е публикуван японският му превод на „Смъртта на хуманната медицина и възхода на принудителния здравето“ (публикуван на испански под заглавието „Смъртта на медицината с човешко лице“), посмъртна работа на Петр Скрабанек, лекар, роден в Чешката република и заточен в Ирландия. Според Оваки работата му е „вид коментар” на тази книга.
Скрабанек обяснява, че "доктрината за здравето" работи като религия. Съгласно своята догма съвременната медицина често се е намесвала през цялата история в нашето здраве и ни е накарала да забравим важността на личния живот и щастието. Здравната доктрина се използва и като политическо оръжие за контрол на обществеността и скриване на сериозни социални проблеми, посочва Аваки, установявайки връзката между здравето и медицината и политиката.
Смъртта на човешката медицина и възходът на принудителния здравизъм, в японското й издание (изд. Seikatsu no Iryōsha)
Сваки уверява, че „новият начин на живот“, наложен ни от коронавируса, напълно съответства на тази мисъл за един-единствен модел, който Скрабанек критикува: „Контролирайте се за здравето си“. „За мен е много неудобно сериозността и сериозността на ограничаването на живота на хората, без да знам точно ефектите, които това ще има. Най-проблемното е да се провокират атаки срещу заразените. ‘Ако оставя охраната си, ще се заразя и ще я предам на други; Трябва да внимавам. Тази идея да бъдем внимателни кара заразеното лице да се възприема като виновно за тази ниска охрана ”.