Историята на жените в Украйна Українці в Іспанія
От древни времена до ново време
В примитивните общества положението на жените е било равно или дори по-добро от това на мъжете, образувайки матриархат. Праисторическите култури на Украйна са били матриархални, както може да се потвърди от археологически и етнографски находки.
Неделя училище Христина Алчевска в Харков. 1890-те
По-късно патриархатът пое командването и жените бяха поставени в положение на подчинени и дори третирани като предмет или собственост на мъжете. Но това време беше краткотрайно, тъй като по време на прехода от племенно общество към християнизирана държава на Царството по време на средновековна Рус Киев, примитивният възглед за жените като собственост изчезна напълно.
Различни исторически източници ни свидетелстват за консолидиране и регулиране на моногамните връзки между мъжете и жените. В семействата ролята на майката в образованието и възпитанието на децата е идентична с тази на бащата.
„Руская правда“ отразява правните норми и социалната визия за положението на жените, брака и семейството на Рус. Според този документ убийството на жена е било съдено и наказано по същия начин, сякаш е било мъж. За разлика от римските и германските закони, руският закон не ограничава правата на жените, нито техните привилегии. На вдовица не е бил определен настойник или законен настойник, както в други средновековни щати, но е действала на мястото на покойния си съпруг. Настойникът е назначен само на децата си и то само ако той се ожени повторно.
Кралица Анна Лиевска или Анна Ярославна, удостоена с пощенска марка в Украйна
Докато овдовела жена е била глава на семейството, тя запазва правата си, включително правото да решава, освен ако волята на починалия съпруг не посочва друго, да предостави на децата си тяхната независимост и да наследи наследството. След като имотите на семейството бяха разделени, майката поддържаше и управляваше това, което й беше паднало; Той обаче не може да го предаде за продажба или да го възложи на друго лице извън семейството.
Съдбата на женските дъщери не беше толкова добра, тъй като те бяха изключени от наследството в собственост и им беше разрешено само владението. Ако една слугиня (робска връзка към статията) носеше децата на господаря си в утробата си, тя и нейното потомство бяха освободени, но те нямаха право да наследят активите на бившия си собственик.
Либералното отношение към жените, изразено в Руская правда, идва от обичайните закони на славянските народи. Правният статус на жените в Киев Рус е свързан с техния социално-икономически статус. Работейки заедно със своя селянин, търговец или член на съпруга на благородството, жената успява да управлява имотите си след смъртта на съпруга си, предвид опита и знанията, които двойката би придобила. Благородни жени упражнявали влияние дори в държавните дела, а някои станали регенти, като киевската кралица Олга, Анна (вдовицата на крал Роман Мстиславич) от Халич или Янка (дъщерята на цар Всеволод Ярославич, химен на манастира Св. Андрей в Киев), който пътувал до Константинопол, за да покани Киевския митрополит.
Фреска, изобразяваща кралица Анна от Киев. Намира се в катедралата „Света София“
Много европейски принцеси се ожениха за велики царе на киевските руси, като византийската принцеса Анна, омъжена за Владимир „Великият“, или Ингигерт, дъщерята на Олоф Скьотконунг от Швеция, омъжена за Ярослав „Мъдрият“, или също Гита, дъщеря на Харолд II от Англия, омъжена за Владимир Мономах; по същия начин кралиците на руските ружови чужди царе и тук изброяваме примери (връзка), като Йелисавета Ярославна, която се омъжи за Харалд III от Норвегия, или Ана Ярославна, съпруга на Хенри I от Франция, в допълнение към Анастасия Ярославна, съпруга на Андрей I от Унгария, Евпраксия Всеволодивна съпруга на Хенри IV от Германия и Евфросиния Мстиславна, омъжена за Геза II от Унгария.
Литва-Рутения
През този период правният статут на жените е определен от литовския закон, който включва принципа на равенство между половете в своите наказателни и граждански членове. Подобно на мъжете, жените са били обект на много специфични закони и разпоредби и са имали законни права без никакви основни ограничения. Наказателните разпоредби им предоставят пълна защита, а в конкретни случаи, като например по време на бременност, специална защита.
В защита на зестрата си съпругът даде на съпруга си акт, гарантиращ собствеността върху една трета от недвижимите му имоти и, следователно, осигурявайки финансовата му независимост. Дъщерите обаче не били подходящи за наследяване на недвижими имоти, тъй като това право произтичало от военната служба.
Този портрет на Роса Солеймани, известен в Украйна като Рокселана, е направен от членове на венецианската школа през 18 век. Твърди се, че фракциите се основават на информация, получена от техните тайни служби в Истанбул.
Козако период
Със своите постоянни войни и бунтове, както и предходния период на татаро-монголското нашествие, тази епоха поражда нов тип жени, които управляват вътрешната икономика и защитават къщата и децата си с използване на оръжия, докато тя съпругът се биеше във войната, като например Олена Зависна.
В Козако-полската война (връзка), например, са се сражавали някои батальони, съставени от жени. Много от тях бяха заловени от татари и продадени на харемите на султаните и, забележително във всички отношения, много бяха като известната Роксолиана или Роксолана (връзка), съпругата на султан Сюлейман I Кануни, която започна като робиня и дойде да доминира над османците Империя.
1994 пощенска марка в Украйна, посветена на Леся Украинка, велика украинска поетеса и писателка
Социално-икономическият статус на много жени се формира от нарастващия статут на сервитут в ниските класове. Липсата на мъже в резултат на чести войни направи жените по-отговорни от мъжете за издръжката на семействата си. И те също трябваше да носят повече тежестта на услугата в Corvea (Връзка).
В рамките на украинското благородство много жени бяха полонизирани. Други обаче активно подкрепяха украинската църква и собствената им култура. Забележителни примери за това бяха Анастасия Олшанска, която спонсорира превода на Пересопническото евангелие; Елизавета Хулевиччивна, която дари имота си на манастира Братство Богоявление в Киев; o Райна Вишневецка, Александра и София Чарториски, също Анна Хойска, благодетели на различни манастири.
Снимка между 1903 и 1904 г., на която се вижда графиня Козака Варвара Давыдовна от Воронцов-Дашков, облечена в дрехи от Козако от 17 век