Идеалното, възможното, вероятното и реалното; или; Никой не иска да прави иновации; Аудиовизуални иновации
Бюст на Аристотел. Изображението е взето от http://static3.sobrehistoria.com
Правите бележки за неща, които бихте искали да публикувате: натрупващи се идеи и опит. Някои се заблуждават, остаряват или губят интерес. Други обаче, като възникващ модел, се появяват и се появяват отново по настойчив начин, връщайки се, за да ми обърнат внимание, ставайки видими.
Днес искам да споделя едно от тези разсъждения, които ме накараха да се разхождам сам, да разгорещя разговори с приятели и колеги в кафенета и в интернет и да прекарам повече от една нощ буден.
Дебатът възниква между четирите сценария, посочени в заглавието на публикацията, и е придружен от още две концепции, тясно свързани с темата: правдоподобност и непредвидени обстоятелства.
Осъзнавам, че една от причините, поради които това ми се повтаря, е, че е приложимо както на теоретично ниво (от гледна точка на разказвача, това е вълнуващо), така и на практическо ниво; Както се надявам да успея да обясня, тези въпроси са основни стълбове за развитие и иновации (както аудиовизуални, така и други, много по-общи).
Обратно към Аристотел
Препрочитайки Аристотел, ясно може да се види загрижеността му за маркиране на специфичен конструктивен модел, което го кара да повтаря през цялата си Поетика значението на правдоподобността при разработването на история.
За гръцки, важното е, че зрителят „вярва“ на това, което му казваме. Ето защо той казва, че нещо правдоподобно (достоверно, защото го приемаме възможно най-много) ще бъде прието по-лесно от нещо, което, макар и да е истина (случило се), ни е трудно да приемем, като екстравагантно или необичайно. Внимание: въпреки че обикновено не го правим, трябва да се запитаме какво смятаме за достоверно, и въз основа на какви параметри го правим. (Ще се върна към това по-късно).
В стремежа си да убеди зрителя, той отива още една крачка напред и говори за „необходимостта“. (Не само можеше да се случи нещо, но и „трябваше да се случи“).
И тук идва друго велико пътешествие, което ни е белязало от векове: причинност.
Често забравяме, че поетиката на Аристотел се върти около трагедията, а не други форми на разказ. И да, наистина, едно от нещата, които определят този тип истории, е именно това в началото на пиесата вече знаем каква съдба ще имат героите, защото въпреки че драмата може да ни натъжи, тя няма детерминирания и опустошителен заряд, който трагедията включва.
Въпреки това и въпреки това разграничение между едното и другото, с течение на времето ние сме включили определящи елементи на втория в разработването на истории, свързани с първия.
Това ще рече, ние консумираме драми, въпреки че те имат трагични елементи, които оформят и изкривяват нашето виждане.
Изградени реалности
Живеем в свят, изграден от нас и не говоря само за физически елементи като градове, пътища и друга инфраструктура, нито за социални елементи като правила за поведение в обществени или междуличностни отношения.
Всичко това е включено, но разработката отива много по-далеч. Нашето схващане за света се връща към предишните поколения, и се изгражда на базата на мълчаливо приети общи вярвания, често в безсъзнание. Никога не ги вербализираме и не ги разпитваме, защото игнорираме, че те са там, действайки в сянка.
Живеем в история, която разказваме на себе си и на другите, разказ, който не се вписва в „Реалността“ (с главни букви, във философски смисъл), но в крайна сметка конфигурира реалността (какво приемаме за реално и какво представлява нашето ежедневие).
Внимание, тази история включва нематериални елементи, въображаеми, безплътни идеи, които ние овластяваме и ставаме реални (доколкото те засягат нашето поведение и реакции). Да вземем добре познат пример: Цени на акциите. Фирмените стойности, които нарастват и падат въз основа на виртуална размяна на пари. Парите, които сами по себе си не са нито материални, нито реални, но които продължават да движат света. Ако всички вярваме, че парите съществуват, те съществуват (като съгласие и споделена идея).
Тъй като произходът на нашия вид, човешкият, социалният, е разработен истории, които говорят за създаването на Вселената и които моделират визия за света: както за непосредствената реалност, така и за универсална концепция.
Както посочих в началото, всичко това може да изглежда много теоретично и да представлява малък интерес за света на бизнеса и иновациите. Но нека не се шегуваме: въздействието му в тези среди е впечатляващо.