Грижи, готвене, почистване
Майка ми напусна тези дни, на 90 години.
Интелигентна, красива и образована, много културна, тя е имала, в рамките на границите, установени за жените на своето време, добър живот.
Последните няколко месеца бяха трудни. Няколко падания и счупен бедро разтрошиха и без това много крехкото му тяло. Тогава животът му започна да поглъща моя и други хора. С живота си той не беше достатъчен за живота.
Грижата за зависим възрастен предполага да приемем, че както едно от децата ми мъдро е посочила, тя няма да научава ново нещо всеки ден, а по-скоро ще ги загуби, като някой, който обстрелва плод, нар по-точно или ще полива на Федерико кръгли лимони. И водата няма да е от злато, а от болка.
Грижа се през целия си живот, откакто бях много малък. Но онези преживявания, идващи от това, което някога нарекох, за учудване на читателите на Бовоар, като света на жените, бяха тези на изненадващото изучаване на сетивата, отворени за света, на новите имена и скритите мъдрости в малките тела на моя деца, които ме научиха на хиляди жестове и съучастия, родени от млякото и тялото на майката. Те донесоха в живота ми най-екстремната нежност и появата на непознати страхове в лицето на преждевременното им напускане или на дръзките им проучвания, които ме изправиха пред крехкостта на живота им. Аватари на това, което Адриен Рич нарича опит на майчинството, с противоречията на силен гняв и любов.
Има голяма плътност в грижите за хората и в възпроизвеждането на живота, която е трудно да се възприеме за тези, които живеят в общество, доминирано от меркантилната логика на капитализма. Тъй като Роза Люксембург добре знаеше как да го види, капитализмът напредва въз основа на канибализацията на други форми на организация на социалните отношения, които поглъща и включва, като ги субалтеризира, използвайки хората като безплатен труд благодарение на расиализацията и сексуализацията, използвайки техните производства като суровини от нови стоки за разширяване на пазара.
Оттук и тясната връзка между капитализма и колониализма, оттук и дълбоката артикулация между капитализма и патриархата. Благодарение на социалното, расовото и сексуалното разделение на труда, брадатата машина, управлявана от логиката на печалбата, присвоява различни форми на безплатен труд. Той прогонва тялото и материалността на живота: естествената и социална нужда от храна, почивка, привързаност, смъртността на тялото, каквото сме, връзката с другите, това, което нашите феминистки колежки от Абя Яла наричат общността.
Разделението между производство и възпроизвеждане направи домашната работа невидима, докато я феминизира, генерирайки форма на контрол върху живота на жените, която дълбоко артикулира капитализма и патриархата. Подсладени под дебелото покритие на романтичната любов, домакинската работа се превърна в услуга ... легло, кухня, секс и почистване.
С напредването на капитализма през последните десетилетия хиляди жени мигрираха на глобалния север, за да запълнят свободните места, оставени от варосани жени, влизащи на пазара на труда. Те, белите жени, европейските жени, образованите жени, бяха заменени от други, мигранти и следователно в неравностойно положение в неизбежната работа за справяне с тези телесни нужди.
В сегашната си фаза капитализмът залага на ускореното производство на стоки за еднократна употреба, превръщайки планетата в огромен контейнер за боклук, ускорявайки присвояването на времето, дематериализирайки отношенията между субектите благодарение на комуникационните и информационните технологии.
Обаче в онзи нематериален свят, който залага на изчезването на човешкото телесно тяло, той се противопоставя, склонен на раждания, болести и смъртни случаи, на истинска кръв и плът, на миризми и вкусове. Ето за това е животът на природните и социалните същества, които сме.
Времената на COVID19 ни поставиха в рекорд за много непознати хора
Вирусът е действал по много начини. Ограничаване и изолиране, хипер-индивидуализиране, ако е възможно, но и като разкривател на бруталните социални неравенства, колко рядък е животът ни.