Големите романи на 20-ти век са написани в киното; Списание
Връзки с това съдържание
Вие също се интересувате
Изтеглете тази информация в PDF
Плюс това.
Публикувано в печатното издание юли/август 2005 г.
/imgs/20050701/entrevista01.jpg Кристина Пери Роси (Монтевидео, 1941) култивира различни литературни жанрове и следователно се смята за тотален писател. Започва да публикува книги с разкази и с четвъртата си книга и първия си роман „El libro de mis cousins“ постига признание в Уругвай и приятелството на Хулио Кортазар, който иска да се срещне с автора на творба, която толкова прилича на оригиналния му, който, както по-късно призна, трябваше да хвърли, след като прочете книгата си. Еротизмът и сексуалното прегрешение на първата му стихосбирка, Evohé (1971), са малък скандал по негово време. Тази провокация и прегрешение винаги присъства в нейните разкази, романи, стихотворения или есета, в които очевидна е и критиката на патриархална система, която авторът отхвърля.
"Четецът на поезия е най-добрият, той не иска да му се разказват истории"
След изгнанието си, принудено от диктатурата на страната си през 1972 г., писателката вече е извършила 19 промени зад гърба си и в момента живее последната от тях. „Ходът на писател е еквивалентен на пожар“, казва той, цитирайки Карлос Фуентес. В едно от стиховете си той потвърждава: „Изгнанието те учи да живееш само с това, което е от съществено значение“, въпреки че това, което е от съществено значение, не винаги е малко, добавя той. За тази писателка желанието за знание е това, което я поддържа млада и жива, „дори и да знае болезнени или отрицателни неща, има удоволствието да разбере нещо“.
Тя напусна Уругвай, принудена от политическата ситуация в страната през 1972 г., а сега живее в Барселона повече от 30 години. Можете ли да се върнете на мястото, където сте били преди изгнанието, или сте безнадеждно изгубени по пътя?
Връщайки се строго, никога не можете да се върнете, можете да се върнете на географското място, но не и на времето и това, което човек наистина иска, е да се върне към времето, което е оставил. Има 30 години, в които не съм живял в Уругвай; физически мястото е същото, но времето се промени, аз се промених. Сега съм добре, не обмислям връщане назад. От правна гледна точка вече не съм изгнаник, но метафорично изгнанието е „да съм извън“ и тъй като не съм съгласен нито с политическата система, в която живея, нито с икономиката, в която живея, нито с много от нещата в света, в които живея, мога да кажа, че съм заточен от някои неща. Като цяло мисля, че мястото на писане е мястото на заточението, мястото на наблюдение, на неинтегрираните; ако не се интегрирам, мога да наблюдавам по-добре. За писателя това е трудно, сложно място за живеене, но е много плодотворно в литературата.
"Начинът на говорене е начин на чувство." Какво означава езикът за вас, във вашия случай испански, а заедно с него и вашият акцент - уругвайски, освен че е инструментът на вашата работа?
Не губя акцента, не го култивирам, но той е част от мен и моята идентичност. Чувствам се странно всеки път, когато говоря друг език, от много години съм френски преводач, но когато го говоря, се чувствам като различен човек. Когато човек отиде в изгнание, трябва да има остров, на който те да запазят идентичността си, някои малки редути, свързани с това, което е бил, така че това изгнание да не означава шизофрения, радикален разрез, при който човек се превръща в друг човек.
Мнозина смятат поезията за непреводима. Вие сте поет и сте работили като преводач. Как виждате преводите на стиховете си на други езици?
/imgs/20050701/poeta.jpg Понякога съм се борил много с моите преводачи, за да намеря точната дума, която определя това, което казвам, без да го намеря. Въпреки това, когато едно стихотворение е преведено, то се пресъздава и не поради тази причина се отклонява от него, въпреки факта, че има екстремни случаи, разбира се. Част се губи, звукът винаги се губи и понякога дори ритъмът се губи, но накрая можем да се насладим на велики поети, които иначе не бихме могли да прочетем на оригиналния език.