Геополитика на религиите - CEDEGYS
Въпреки че живеем в модерен, технологичен и глобализиран свят, религиите все още имат огромна сила на политическо влияние в повечето региони на планетата.
Различни междусектантски конфликти в границите на историческите граници на експанзия на великите цивилизации, контраофанзива на светските общества от религиозни фундаменталистки движения и многоконфесионални конфликти като продукт на новия постмодерен и глобализиран световен ред, все повече заливат изворите на международния новинарски предавания, които ни показват как се състои огромната сила на митологичните дискурси, дори и днес, един от най-мощните елементи на политическите действия.
Освен това споменатите политически действия в много случаи водят до политическо насилие, тъй като преди обещанието за небесен рай, най-възвишените бойци от тези религиозни общности могат да се превърнат в съвършения воин: този, който е готов да проведе свещената война и да умре в нея.
Тази статия съответства на фрагмент от един от уводния модул на "Курс по геополитика на религиите", създаден и преподаван от Мигел Канделас, политолог експерт по пропаганда и геополитика.
I. Геополитика на религиите
Ако целта на геополитиката е да анализира различните отношения на власт между териториални конфигурации, които се срещат в световното географско пространство (според дефиницията на френския географ Ив Лакост), ще се обадим геополитика на религиите към изследването на различните отношения на власт между териториални конфигурации, които се срещат в световното географско пространство и в които религиозният фактор, религиозните сили, религиозните конфликти и религиозните дискурси играят водеща роля. В рамките на конфигурацията на различни цивилизации през вековете религията винаги е била ключов фактор за идентичността на тези цивилизации, откъдето произтича и нейното значение да се анализира международната политика и глобалната геополитика на света, въпреки че в никакъв случай не е единствената, тъй като други влияят също толкова важни фактори като история, език или географска среда.
От произхода на човечеството, страхът от смъртта и неизвестното породиха трансцендентна интерпретация на природата въз основа на митове от шамана на праисторическото племе, а по-късно, със създаването на първите държави, религията се появява като институционализация на тази митична интерпретация от мощна жреческа каста, в съюз с мощната каста на воините („Трон и олтар“, двата меча). По този начин, от контролират образованието и културата, религиите съставлявали идеологическа сила през цялата предмодерна епоха.
Започвайки с Просвещението, секуларизация на новото индустриално общество Това накара светските идеологии (либерализъм, национализъм, марксизъм) да поемат водеща роля и постепенно религията беше изместена на заден план в публичната сфера. The просветлено мислене (Русо), на еволюционна теория (Дарвин), позитивистка социология (Дюркхайм), психоаналитично проучване (Фройд) и диалектически материализъм (Маркс), предлага за първи път научни инструменти за обяснение на произхода на човечеството и функционирането на обществото извън библейските креационистки разкази, като по този начин се маскират богословските догми и магическо-илюзорното мислене на религиите, според които съвременната интелигенция сега вижда феодална остатъци и дори като "опиум на хората”. В допълнение, изправени пред новата икономическа парадигма на индустриалното общество (характеризиращо се с поточната линия), религиите също губят икономическия си смисъл, тъй като религиозните истории се основават на продуктивното функциониране на земеделските общества (характеризиращи се със сезонни цикли).
В резултат на тези завоевания и еволюции в научната и икономическата сфера политиката за пръв път също успя да се освободи от религиозен контрол, което позволи, поне в най-еволюиралите общества (с Франция и нейната републиканска система като авангард), за да се консолидира постепенно секуларизъм като правен модел, модел, при който държавата вече няма официална религия, и в което следователно, гарантира абсолютен неутралитет по отношение на различните религиозни или нерелигиозни вярвания на своите граждани (поне в теоретичен план).
Въпреки това, от 70-те години на миналия век и успоредно с началото на процес на глобализация и загубата на влияние на тези велики съвременни идеологии, ние сме свидетели на а връщане на силата на религията в различни географски области, материализиран под формата на политически религии, тъй като като господари на пропагандата, които са били през цялата история (като си играят с вродените страхове на човека), те провеждат хамелеонска стратегия за адаптация към реалностите на сегашното постмодерно общество, което също, с обезценяването на силните рационалистични мисли, тя им предлага перфектна възможност за повторно заливане на публичното пространство с митове и догми в името на ръководи живота на индивида и организира политическата общност в теократичен смисъл.
II. История и география на религиите
Поради тази причина е от съществено значение да се подходи към анализа на религиозния феномен и неговия политически последици от гледна точка научен, неутрален и светски да ни помогне да демаскираме митико-идеологически пропагандни дискурси на тези фундаменталистки движения, за да се открие автентичното силови игри които се крият зад тях. Преди това обаче ще е необходимо да се знае история и география на основните световни религии (Юдаизъм, християнство, индуизъм, будизъм), както и онези групи, които не изповядват никаква религия (атеисти, агностици). Освен това, поради нарастващото му културно влияние, огромното му медийно въздействие и водещата му роля в съвременната геополитика, ще е необходимо да се осигури по-широко и персонализирано отразяване на една от тези религии: Исляма.