Диалог 1 - Пролет 1954 г. Recon vnd568gzpwlx
- Отметка
- Вграждане
- Compartir
- Печат
Общ преглед
Повече информация
- Думи: 66,198
- Страници: 169
MEINVIELLE: Приемане на
комунизъм, по силата на чувството за история. - HANS URS V O N B A L T H A S A R: Психология на светците? -
еволюция на феноменологията: от съзнание към съществуване. - ВИКТОР Е. ФРАНКЛ: Размери на човешкото съществуване. Разговорите ми със Сантаяна.
образование за човечеството МИШЕЛ
Секуларизмът, католицизмът и новата мисия на Европа. - DE T O R R E:
Чистото и тенденциозното в изкуството. - ХРОНИКА
ПРОЛЕТНА ГОДИНА 1 - N ". 1
Романо Гуардини: Размисли за киното. Михаел Шмаус: Теология на културата. Антон Хилкман: Индуктивна философия на историята. Чарлз Молер: Малро или изкуство. Алберт Франк-Дюксен: Рахаб, куртизанката пророчица, възходяща на Христос. ОЧАКВА СКОРО също приноси от Корнелио Фабро, Алберт Дондейн, Жан Доджат, Енрике Гомес Арболея, Макс Мюлер, Антонино Ромео, Мари Луиз Руре, Гюстав Тибон, Луиджи Стефанини, Винценц Рюфнер, Йозеф Нуттин и други.
Възпроизвеждането е забранено
общо или частично от публикуваните тук творби
ГОДИШЕН АБОНАМЕНТ: A r g e n t i n a $ 6 0. -; E x t r a n j e r o: $ 4. СВОБОДЕН НОМЕР: A r g e n t i n a
$ 16—; Чужденец: 1 долар. - Чекове, платими на DIÁLOGO. - Адрес и администрация: Уругвай 1129, Буенос Айрес Т. Е. 42-4210
Хулио Майнвиел: За приемането на комунизма по силата на чувството за история
Ханс Урс фон Балтасар: Психология на светиите?
Ré gis Jolivet: Еволюцията на феноменологията: от съзнанието към съществуването
Виктор Е. Франк!: Измерения на човешкото съществуване
Хулио Иразуста: Моите разговори със Сантаяна
Едуард Шпрангер-. Образование за човечеството
Микеле Федерико Шака: Секуларизмът, католицизмът и новата мисия на Европа
Гилермо де Торе-. Чистото и тенденциозното в изкуството
Карлос Алберто Фиории: Предпоставките на феноменологията, стр. 128; Карлос Алберто Куинтерно: За „Логоса“ в метода на М. Хайдегер, стр. 132; Хорхе Дж. Саури: Размисли за кокетството, стр. 135; Г. Ф.: Бернанос и надежда, стр. 138; Хелен Феро: Малеа и есеистите, стр. 141.
J. M.-. Значението на канонизацията на Пий X, стр. 143; Роберто Гайер: Международна политика, стр. 147; Хулио Х. Г. Оливера: Национална икономическа дейност, стр. 150; В. А. В .: Зимният сезон, стр. 155; G. F.: За националното кино, стр. 157; Josefina R. de Miguens: Ballester Peña, p. 159; Живот на колежа за университетски изследвания, стр. 159.
Библиография Хулио М. Ojea Quintana: Философията на битието и времето на М. Хайдегер, от Хуан Р. Сепич, стр. 161; Сезар Магрини: Жулиен Грийн, "L'eimemi", стр. 165.
J ^ ÍÁLOGO, тримесечно издание на Колежа на университетските изследвания в Буенос Айрес, иска да бъде списание за интелектуална йерархия, отворено за най-разнообразните течения на мисълта и в което най-значимите писатели на нашето време третират с авторитет различните теми те превеждат безпокойството, в което живее съвременният човек. Оправдавайки името си, DIÁLOGO насърчава целта страниците му да бъдат място за срещи и обмен на онези, които, намиращи се в различни области на интелектуалната дейност, изпитват загриженост за намирането на жизненоважната формула, която възстановява истината на човека днес. По тази причина първата цел е изследването на настоящите проблеми в това, което те са правилно човешки. Философията в различните й отрасли, и по-специално в антропологията и философията на историята, социологията, икономиката, филологията и религията, ще заеме водещо място във вашето внимание. Най-разнообразните сътрудници ще трябва да се справят с тези въпроси с независими критерии и без никакви други ограничения, освен тези, налагани от изискванията за автентични и отговорни знания. DIÁLOGO, в дух на голяма сърдечност, отваря вратите си за всички писатели, като гарантира, че общата любов към 5
истината, тя ще председателства по всяко време обмена на различните перспективи. Въпреки че DIÁLOGO наистина гарантира на своите сътрудници най-широката свобода, стимулирайки съпоставянето и противопоставянето на най-различни мнения, той не трябва поради тази причина да се отказва да подкрепя собственото си убеждение и да го изразява ясно и категорично. DIÁLOGO има убеждението, че трагедията на съвременния човек се крие в развода между неговата култура - така наречената модерна култура - и автентични религиозни източници и, следователно, че само чрез възстановяване на препратката към цялостта на неговия живот с Бог жив от Християнско послание, може ли човек да намери своя път на равновесие и мир. При намирането на точката на конюгиране на споменатата култура и това послание - приемайки, че това е възможно и доколкото е възможно - DIÁLOGO поставя своя собствена и особена задача.
НА А К Е П Т А Т И О Н О К О М У Н И С М О, Е Н Д Е Л С Е Н Т И Д О Д Е ЛА
Те приемат за даденост, че след буржоазния либерален свят, който запада, марксистко-пролетарският свят ще внедри своята реалност в историята. Тогава става въпрос да бъдем чувствителни към пророческия смисъл на времето и да се поставим отсега нататък в климата на идващите реалности. Нека мъртвите погребват своите мъртви, да осъзнаят безпрецедентните перспективи, в които навлизаме, и да ускорят процеса, така че, ако той се извършва под наше предвиждане, неговото развитие е по-малко насилствено и по-благоприятно за приемлив ред на ценностите. UCHOS
Това опасение обхваща една или друга обвивка от идеи, според представата за живота, която всяка една изковава. Поради тази причина, когато тя е арестувана, политикът става революционен чирак, свещеникът - работник-агитатор - случаят с много предшественици -, човекът на буквите във ферментацията на социалното разпадане и буржоазната паника от несигурността и несигурност на бъдещето. Сериозността на отношението, което се заема - и щетите, които може да причини - ще бъдат толкова по-големи, колкото по-високо е качеството на задачата, която всеки от тях изпълнява. Ето защо отношението на богослова заслужава специално внимание, когато, подтикнато от това 7
La vie Intellectuelle, février, 1954, Jésus-Christ en France, p. 119. Пак там, П. 123. Подчертаването е наше.