Денестрацията на Прага и избухването на Тридесетгодишната война
Тридесетгодишната война започна като благороден бунт, когато на 23 май 1618 г., преди четири века, бунтовни протестанти влязоха в Пражкия замък, за да се изправят срещу непопулярните имперски делегати, които в крайна сметка бяха изхвърлени от един от прозорците на крепостта в остават в историята като Дефенестрацията в Прага (всъщност третият от общо четири епизода от този „вкоренен обичай“). Малцина обаче биха могли да предвидят, че последователните антагонизми, като доминото, в крайна сметка ще превърнат този конфликт във война в европейски мащаб.
The Дефенестрация на Прага според гравюра от началото на 17 век от Матей Мериан.
Корените на това събитие не са особено дълбоки, но са сложни, така че е необходимо да се обърне внимание на сложните фактори, действали през първата четвърт на XVII век и довели до така наречената Денестрация на Прага: ролята на Бохемия в територията на фамилията Хабсбурги, религиозното положение на територията и последиците от признаването на Фердинанд от Щирия за нов крал.
Ако вземем предвид значението на Бохемия за династията Хабсбурги откриваме, че тя представлява разкриващ стълб за положението на семейството в Свещената империя; тя формира добра част от една от базите на католическата страна в източната част на Империята и беше част от най-важната европейска отбранителна бариера срещу Османската империя. Територията с тези характеристики беше ревниво защитена от своите монарси и от първата четвърт на 17 век до 1740 г. виждаме последователните наследници на императорската корона да седят на трона си.
Религиозно казано, Бохемия не беше особено стабилна територия, тъй като бе белязана от дълбоко интелектуално и духовно разделение и вече влачеше религиозни конфликти, тъй като феноменът на хуситската ерес и бунт беше широко преживян през 15 век. Въпреки твърдите линии, които императорите Карл V и Фердинанд I следваха, тъй като Максимилиан II и неговите наследници религиозната политика в Бохемия имаха тенденция към неохотно вседопустимост, завършваща с т.нар. Писмо за величество 1609, предоставен от император Рудолф II и потвърден от Матиас, крал на Бохемия и бъдещ наследник на Рудолф II. Това писмо на Величество позволи на бохемите да практикуват протестантската религия, създаде т. Нар. Защитници на вярата, за да гарантира религиозен баланс и създаде протестантска бохемска църква, която нарушава повелението Cuius regio, eius religio („на такъв цар, такава религия ”) от Аугсбургския мир от 1555 г., постигнат между Карл V и протестантската страна на Шмалкалденската лига.
Снимка на Фердинанд II, Император на Свещената Римска империя (1578-1637) (около 1614), неизвестен автор, Kunsthistorisches Museum, Виена.
Третият от произхода на Дефенестрацията в Прага е наследяването на кралство Бохемия. Когато Родолфо II умира и Матиас, брат на починалия, става император през 1612 г., бързо започва натиск, особено испански, да превърне Фердинанд от Щирия, братовчед на Матиас и Родолфо II, в новия крал на Бохемия. Фернандо донесе със себе си контрареформистка благочестие и страст, които вече дразнеха австрийските му братовчеди, но които предизвикваха страх сред протестантите, тъй като религиозната политика, която той прилагаше в своето херцогство, вече принуди мнозина да избягат в бохемските земи. Поради нежеланието, което тези събития предизвикаха в Матиас, Испания в крайна сметка купи през 1617 г. приемането на Фернандо за нов крал на римляните в Прага и Братислава по време на диетите на Бохемия и Унгария. Освен това, чрез оставките на други членове на семейството си, Фернандо наследяваше и аглутинираше много обширно териториално наследство на източната граница на Свещената империя.