Будизмът има огромен потенциал за обществото
Актуализирано на 14 октомври 2020 г., 15:44
В това интервю великият ценител на Индия и директор на Кайрос обяснява как основните концепции на будизма могат да помогнат на света днес.
Агустин Паникър е писател, редактор и професор в различни университетски магистърски степени за религиозен феномен, индийско общество и азиатски религиозни традиции. Той е написал книги като джайнизъм, Индика, Сикхите, Мечтата на Шитала или Кастовото общество и току-що е издал „Трите бижута“ (Буда, неговото учение и общността) в издателство „Кайрош“.
Това е дидактическо въведение в света на будизъм който се отнася до трите му основни оси или „бижута“: фигурата на „Пробудените“ (Буда), неговото учение (Дхарма) и общността на последователите (Санга).
Паникър се задълбочава в живота на историческия характер на Гаутама Сидхарта и как той стана Шакямуни Буда. В допълнение, той разглежда основните концепции на будистките философии (страдание, непостоянство, нирвана, празнота, отсъствие на „Аз“, карма и др.), За да завърши с историята на будизма от неговия индийски произход до неговото глобално разрастване.
История за всички аудитории, която го прави справочно ръководство за една от най-известните духовни традиции в света, Будизъм. За нея разговаряхме с него.
8 нагласи за щастие в реалния свят
Култивирайте безкористни отношения с неща, места, хора
- Щастието, от будистка гледна точка, не зависи от притежанията и желанията, а от мъдростта за приемане и развитие на вътрешните качества. Необходимо ли е да се има предвид в настоящия контекст, където преобладава парадигмата „да имаш“, а не „да бъдеш“?
-Разбира се. Не е, че трябва да се справим без материални или нематериални притежания. Въпросът не е да се придържате към тях по токсичен и пристрастяващ начин. Будизмът ви кани да култивирате безкористни взаимоотношения с нещата, местата или хората; да покажем наистина безкористна любов, която не се основава на егоизъм. В мъдростта, която се крие зад този нов начин за свързване със света, вярвам, че щастието е скрито.
"Определено благополучие е объркано, което е добре дошло, за индивидуална или колективна цел за изпълнение, щастие и удовлетворение. Това е голямата самоизмама"
—Той казва в книгата си, че Буда ни кани да динамизираме нашата психологическа и морална ситуация, да деблокираме привързаността и страданието, атакувайки невежеството, фалшивата сигурност, към която се придържаме и замъгления ум. Оттук и значението на изучаването и медитацията. В днешния свят обаче изглежда, че послушните граждани и потребители са по-съгласни, отколкото критиците ...
—Това е голямата ирония на съвременния свят: най-грамотното общество на планетата е едновременно най-овлажнено и без критична проницателност, в капан в консуматорството, религията на капитализма par excellence. Тоест, увлечен от обещанието, че чрез придобиване на такава стока или консумация на такъв продукт ще настъпи щастие. Определено благополучие, което е добре дошло, се бърка с индивидуална или колективна цел за изпълнение, щастие и удовлетворение. Това е голямата самоизмама.
„Медитацията ви помага да се ориентирате в живота“
Уловете, че „другият“ е себе си
—Будизмът ни казва, че всичко е преходно и в същото време нищо не е независимо, тъй като всичко подлежи на промяна и зависи от причини или условия. Вместо това днешното общество насърчава индивидуализма. Дали разбирането на нашата взаимозависимост и преходност ще направи нас и нашите политически лидери по-равномерни и по-ефективни в действията?
—Ако лесно разбираме екологичната или икономическата взаимозависимост, защо да откажем да отидем една крачка по-нататък и да спрем да субстантивизираме, скъсвайки с егоизма на „аз“, „моето“, „нашето“, което опозицията срещу „ти“ изисква „вашето“ ", другият "? Който преживява опитно, че човекът пред него не е „друг“ или „друг“, а още една вселена във възела на взаимоотношенията, в които се преплитат всички и всичко, как може да действа егоистично? За светиите на онова, което трябва да избере алчност, война или съревнование, който разбира, че „другият“ е самият той?
- Казвате в книгата си, че навикът да се концентрираме в себе си е основната причина за страданието. Натрапчивият нарцисизъм и невежият егоизъм пораждат алчност, завист, гняв, самонадеяност, жестокост и измама. Будистката мъдрост е да осъзнаем тази заблуда и да действаме по съответния начин. В свят на социални медии и т.н. в който този нарцисизъм и егоизъм се популяризират все повече, трябва ли да прилагаме тази будистка максима с по-голям интерес, ако е възможно?
—Това би било силно терапевтично за нашето общество и планета. Дори духовният нарцисизъм на много духовни търсачи трябва да бъде смекчен, за да отстъпи на позицията на истинско смирение, доброжелателност и състрадание.
Не се идентифицирайте с предполагаемото „аз“
—Това също казва, че омразата, арогантността или суетата са творения на „Аз“ -а и те продължават, докато ги храним. И че точно това „аз“ носи страданието в света. Трябва ли да спрем да се идентифицираме с тази ентелехия, за да бъдем по-щастливи?