БУДИЗЪМ И ЗДРАВЕ - Нов Акропол Гандия
Излекуване на болестите на тялото и духа. Съвременната медицина е създала големи чудеса за човечеството през последните векове.
Много от древните напасти, като полиомиелит и едра шарка, наред с други, са до голяма степен изкоренени или поне вече не се страхуват.
Средната продължителност на живота продължава да се удължава по целия свят, макар и с много по-бавни темпове в развиващите се страни. Предстоящият век обещава още по-големи чудеса, благодарение на неумолимия напредък и новите технологии.
Въпреки това, медицинската наука също има своя дял от трудности. Както се отбелязва на корицата на списание TIME за 24 октомври 1996 г .:
„Западната медицина в най-добрия случай е в криза, борейки се с остри инфекции, поправяйки раните от войната, заменяйки увредения бъбрек или сърцето.
Но това, от което американското общество и други проспериращи общества все повече страдат, са хронични заболявания, като високо кръвно налягане, болки в гърба. и остри заболявания, които стават хронични, като рак и СПИН.
В повечето от тях стресът и начинът на живот играят важна роля ".
В обобщение, съвременната медицина, с преобладаващ фокус върху човешката физиология, за съжаление не е оборудвана за борба и лечение на група инвалидизиращи разстройства, причинени или влошени от психични, емоционални и духовни фактори.
Този възглед за общото здравословно състояние не е нито нов, нито уникален. В преамбюла на писмото на Световната здравна организация се казва: „Здравето е състояние на физическо, психическо и социално благополучие, а не просто липса на болести или заболявания“.
Будисткото разбиране за добро здраве е подобно с акцента си върху балансираното взаимодействие между ума и тялото, както и между живота и заобикалящата го среда. Болестите са склонни да възникват, когато този деликатен баланс е нарушен, а будистката теория и практика се стремят да възстановят и укрепят този баланс.
При лечението на болестта обаче будизмът по никакъв начин не отхвърля съвременната медицина и мощната колекция от диагностични и терапевтични инструменти, които са на разположение.
По-скоро той казва, че този набор от инструменти може да се използва най-ефективно в борбата с болестите, когато се основава и подсилва от по-задълбочено разбиране на вътрешните и субективните процеси в живота.
В основата на будисткия подход към здравето и изцелението е акцентът му върху духовната сила и абсолютното чувство за цел или мисия в живота, основано на милосърдни действия за другите.
Въпреки че терапевтичната ефикасност на тези атрибути все още не е широко призната от медицинската професия, будизмът потвърждава, че те дават възможност на човек не само да генерира стойност дори и в лицето на най-тежките несгоди, включително болестта, но и да кове с им възможност за личностно израстване.
Швейцарският философ Карл Хилти (1833-1.909) най-добре описва този процес, когато пише: „Както потокът от река разбива земята и подхранва полетата, така болестите служат за подхранване на собствените ни сърца.
Човек, който правилно разбира своето заболяване и упорито чрез него, ще постигне по-голяма дълбочина, сила и величие в живота. ".
Будизмът смята, че в този процес на самореализация всъщност се намира истинско добро здраве.
-От билки до хармония-
След възхода на човешкия вид здравето и болестите са основни опасения. С течение на времето хората научиха, че някои заболявания могат да бъдат лекувани с билки и минерали, намиращи се в природата.
Други обаче се противопоставяха на прости лечения и обикновено възлагаха причините на свръхестествените сили.
Хипократ от Кос (460-337 г. пр. Н. Е.), Най-известен днес с Хипократовата клетва, полагана от студенти по медицина по целия свят, вярва, че физическото благополучие е резултат от хармоничното взаимодействие на различни фактори.
По същия начин той беше наясно с вродените лечебни сили на тялото.
Почти по същото време като Хипократ, Сакямуни, основателят на будизма, също предлага забележително подобни идеи за здравето и лечението.
Като принц на малко царство в Индия, за самия Сакямуни традиционно се казва, че е учил медицина, като по този начин е придобил знания за медицинските техники, практикувани по негово време.
Тези корени може би са спомогнали за укрепването на връзките между будистката духовност и изцелението. Будистките текстове например сравняват страданията и илюзиите на хората с болести, Шакямуни с велик лекар, а ученията му с добри лекарства.
Визията на Шакямуни за лечебните изкуства беше изключително практична. Като се има предвид трудността да се поддържат санитарни условия по негово време, например, той предпочита неинвазивни диети и мехлемна терапия пред хирургията - макар че го позволяваше, ако нямаше алтернатива-.
Други примери за този прагматичен подход включват настояване за правилна хигиена и признаване на стойността на физическите упражнения.
Най-важното обаче е, че Шакямуни никога не е прибягвал до това, което би могло да се счита за „лечебна вяра“, той никога не е инструктирал болен човек да извършва магически ритуали от всякакъв вид.
По-скоро той предложи на хората рационални и прагматични указания за лечение на техните наранявания и заболявания, въз основа на дълбокото му разбиране за същността на живота.
Сред ключовите принципи, които той преподава, са единството на тялото и ума, стойността на алтруистичната милост и засилването на мъдростта и естествените жизнени енергии, присъщи на живота.
-Мисията на бодхисатвата
Докато съвременната медицина е склонна да лекува лечебната част на тялото изолирано от останалата част, като я третира само като част от неправилно функционираща машина, будисткото разбиране за здравето разглежда болестта като отражение на цялостната соматична система или на самия живот., и се стреми да го излекува чрез фундаментална преориентация в начина на живот и концепцията за живота на човека.
Има няколко причини, поради които будизмът възприема този подход. Важен фактор, както беше отбелязано по-рано, е неотделимостта на физическия аспект на живота и емоционалният, психическият и духовният стрес - най-често срещаният негативен пример за този принцип.-.
Следователно оптимално здраве се постига, когато умът и тялото функционират добре и си взаимодействат заедно като единица. Извеждането на неизчерпаемия източник на енергия, който съществува във всички хора, е една от основните цели на будистката практика.
Будистката гледна точка обаче твърди, че жизнената сила се засилва допълнително от качествата на надежда, смелост и силно чувство за мисия в живота. Последното е особено важно.
Точно както олимпийският спортист винаги се кара да се представя по-добре поради все по-взискателни цели, колкото по-висока е мисията през целия живот, толкова по-обширно е състоянието на живот, на което може да се насладите.