Бракът и сексуалността на Тобиас са психологическо изследване
Бракът и сексуалността на Тобиас: психологическо проучване
Кристиан Бария Ируме
Психиатър, семеен терапевт,
Учител по психология в общността
Чилийски университет, член на ILAS.
Старозаветната книга на Тобиас е измислен разказ за семейния живот, смъртта и сексуалността. Има случай на брак, свързан със смъртта: млада жена се отчайва, след като последователно губи седем съпруга в брачната си нощ. Бог се смили и ще й помогне чрез ангел. Млад мъж Тобиас със своята добродетел ще я спаси от проклятието. Тази история е оказала дълбоко влияние върху концепцията за сексуалност и християнски брак в историята, свързана с нагласа за първоначална сексуална сдържаност (нощи на Тобиас). Историята е анализирана с помощта на антропологични и психоаналитични концепции: ритуали за преминаване; чудодейно изцеление; страхът от сексуално посвещение и представата за изкупителна жертва според Р. Жирар. Това е историята на древен народ, който религиозно доразвива страховете си от смърт и секс. В текста се откриват преходни елементи от архаична митична и магическа концепция към по-развита концепция за религиозност. Неговата морализираща визия за секс е в контраст с по-свободната и оптимистична визия на Cantar.
Книгата на Тобит от Стария Завет е новелизиран разказ, който третира семейния живот, смъртта и сексуалността. Има случай на брак, свързан със смъртта: млада жена се отчайва, след като е загубила последователно седем съпрузи в брачните си нощи. Бог я съжалява и й помага чрез ангел. Млад мъж Тобит виртуозно ще я спаси от проклятието. Тази история е оказала дълбоко въздействие върху концепцията за сексуалност и християнски брак в историята, свързвайки се с нагласа за първоначална сексуална умереност (нощите на Тобит). Този разказ е анализиран в тази статия чрез използване на антропологични и психоаналитични концепции: ритуалите за преминаване; чудодейното изцеление; страхът от сексуално посвещение и представата за жертвата на издишване според R. Girard. Това е историята на древен народ, който доразвива религиозно своите страхове преди смъртта и секса. В текста се откриват елементи на преход от митична и архаична магическа концепция към по-развита концепция за религиозност. Нейната морализираща визия за секса е в контраст с по-свободната и по-оптимистична визия за Песента на песните.
Книгата на Тобиас е текст от голям психологически интерес, тъй като развива темата за връзката мъж-жена, както и мистериозната връзка на сексуалността със смъртта. Разчитайки на теологични изследвания, ние го изучаваме, използвайки психоаналитични и антропологични концепции. Тази книга изглежда заема спорно място в Писанието, въпреки литературния си чар. Той е приет в католическия канон късно, като е изключен от еврейския канон и от текстовете на Реформатската църква. Текстът му е несигурен (1). Неговият жанр е специален: „Ако„ Книгата на Тобия “има преди всичко дидактическа цел, няма нищо странно, че това е измислено писание, един вид измислена история.“ (две). Най-влиятелната версия е тази, преведена от Jerónimo, който изпълнява задачата само при поискване, тъй като тя не е оценена от каноничен текст. Той го направи много бързо, за един ден, от арамейски текст, с помощта на преводач, който първо го преведе на гръцки, след което го продиктува на латински на преписвач (3).
СИНТЕЗ НА КНИГАТА НА ТОБИАСИТЕ
След като пристига в Рагюел, Тобиас моли Сара за съпругата му, която му го предоставя, като си спомня връзката. Рагюел ги забавлява. За двойката са подготвени стая и легло в някакво погребално настроение. След като влезе в булчинската камера, Тобиас следва инструкциите на ангела и поставя черния дроб и сърцето на рибата в огъня на парфюмите. С дима демонът бяга, задържан и окован. Съпрузите се молят заедно, молейки Бог за защита. Междувременно в двора на бащата изкопаха гроб, в случай че младоженецът умре, за да скрие факта. Накрая прислужница наднича със светлина и ги вижда заспали и живи. Ямата е покрита. На следващия ден има парти и банкети. Рагюел дава на Тобиас половината от активите си. Рафаел е изпратен да събере дължимите пари и ги носи. Накрая Тобиас се прибира вкъщи, майка му плаче за забавянето, вярвайки, че е мъртъв. Виждайки го да се появи, той вече може да умре, тъй като го е видял. Тобиас лекува очите на баща си, като ги намазва с жлъчката на рибата и духа (4). Щастливи, искат да платят на Рафаел: ангелът им се разкрива.
Фон Рад вижда в книгата на Тобиас "прояви на наивна религиозност" (5). Има очевидни дидактически пасажи: ценности като милостиня, зачитане на заповедта за погребване на мъртвите и значението на семейството. На второ ниво на четене откриваме фино символично богатство, затворено в събития и съдържание, които не се схващат толкова лесно, което предполага различни нива на разбиране и може би повече от една писалка в състава му. Центърът на историята е пътуването на Тобиас към изпълнението на мисията на баща му, излагането на сериозни опасности, оставяйки го мъртъв в лицето на закъснението, връщайки се щастливо женен, изправен пред трудни изпитания и с богатство, получено за успехите и послушанието му към Бог. Книгата развива съображения относно брака, които ще бъдат в центъра на нашия анализ.
НАЧАЛНИ ИЗПИТВАНИЯ: СМЪРТ И РИБАТА
Силното присъствие на смъртта е изненадващо. В това отношение съществува любопитна симетрия между бъдещите свекърве: и двамата по някакъв начин са гробари. Tobit заровени тела на евреи, жертви на вражеска сила. Рагюел погребва мъжете, които умират, когато се женят за дъщеря му. Епизодът на брака следва история, съсредоточена върху задължението за погребение на мъртвите. Тази последователност не може да бъде случайна, а трябва да е резултат от вътрешна необходимост на въпроса, изразяваща се по-късно в литературния състав. Темата за мъртвите е последвана от темата за брака. Смъртта е последвана от живот (създаване на семейство), макар и застрашен живот. За съвременните очи това може да изглежда странно, насилствено или просто литературно. В древността обаче сексуалността се свързва по-спонтанно, отколкото сега, с мистерията на живота и смъртта. За архаичните народи плодовитостта - и защитата на двойката - е била необходимост за оцеляване. Средната възраст беше много ниска. Трудът и раждането, логични последици от сексуалния живот, често водят до смърт на майки и/или деца. В останалото, всеобщо, сексуалната страст е загадъчно способна да отприщи насилието между хората, толкова много пъти.