Алтернативно образование в Латинска Америка; Бъдещо образование
Публикувано от: Писалка за гости в становище 19 май 2020 г. 0 1,225 преглеждания
В края на осемдесетте години континентът ни изпита най-тежката икономическа криза в новата история, започнала няколко години по-рано. Осемдесетте години са признати от експертите за изгубеното десетилетие в образованието, студентското движение от 1968 г. е преминало у нас, но много страни от южния конус навлизат в тъжната фаза на диктатурите или преживяват задушаването на последствията от нея. През 90-те години започва внедряването на образователни предложения, базирани на неолиберални схеми (изтъняване на държавата, спестявания и строги икономии, тенденция към приватизация на образователната услуга, елитация на достъпа до висше образование и др.). По този начин официалните правителства на латиноамериканските държави започнаха да възприемат или насърчават новите условия за поставяне на образованието в сферата на недостижимото.
По този начин правителствата на страните от региона започнаха да се отказват от част от историческия си ангажимент да гарантират образователно внимание на мъжете и жените от основните степени на обучение в университета. Чили беше страната на големия неолиберален експеримент. Успоредно с това възникват алтернативни инициативи от групи напреднали интелектуалци или групи от гражданското общество, които по този начин се организират, като алтернатива, с подкрепа за финансирането на някои международни фондации или алтруистични групи, които предпочитат да харчат или инвестират парите си за алтернативни образователни проекти.
По този начин от този момент започнаха да се разгръщат безброй педагогически и социални неактивни, които бяха известни и под етикета популярно образование, социално образование, алтернативно образование или контракултурно образование.
Във всяка държава се появиха емблематични герои въз основа на солидността на тяхното мислене и проникването на техните предложения, една от характеристиките на тези инициативи е колективният характер в начина, по който им се оказва подкрепа, начин на действие и последващи действия, и в в края на предложение, което позволи да се систематизират различните инициативи на народното образование.
Във цялата тази рамка от предложения имаме присъствието на ключов герой, който е бил движеща сила и вдъхновение в тях е бразилският педагог Пауло Фрейре. Фрейрианската мисъл, базирана на класическите си текстове: „Педагогика на потиснатите“ и „Образованието като практика на свобода“, не само генерира различна референтна рамка от тази на правителствените хегемонии, но и методология на вниманието и образователните взаимоотношения, която има също са дълбоко алтернативни. Нещо повече, именно в методологията на грижите при срещата лице в лице между преподаватели и ученици е послужило като спусък, за да се демонстрира, че голяма част от образователните предложения на правителствата са се провалили именно в своя вертикален, внушителен и авторитарен характер . В своя текст за методологиите на хоризонтите Олак Калмайер, „В диалог. Хоризонтални методологии “предлага значението на хоризонтализирането на срещата между ученици и преподаватели и там ролите се променят: и двамата са ученици и преподаватели.