Защо Ницше си помисли, че сме болни? Умът е прекрасен

ницше

Мисълта на Ницше (1844-1990) е може би една от най-революционните, интерпретирани и манипулирани през цялата си кратка история. С него Бог умря за мнозина и се роди нов начин на виждане и разбиране на света. Начин, който се опитва да спаси мисълта и човека от игото, който сам си е наложил, като сложен опит да избегне най-лошото от своите фобии. Фобия от живота, от себе си и от свободата си.

За Ницше произходът на много от нашите болести е в това Илюстрирана Гърция, и отчасти демократична, в която оставяме настрана мита и идваме да почитаме логата. ДА СЕ причина, която ни постави като недостатъчни същества, ограничени и замаяни от сенките, които видяхме в пещерата. Ницше ще заподозре тази модерност и смята, че под тази конструкция се крие само негодувание към живота, към това, което се случва с нас и не ни харесва.

Произходът на болестта

(... И следователно на трагедията)

В Гърция Дионис (живот) загуби, а Аполон (разум) спечели. По този начин хипнотизирани сме от съвършенството, което проектираме, и че тя винаги ще бъде навън точно поради начина, по който я артикулираме: далеч, защото я поставяме там, от нашата собствена природа. Нашето осъждане и в същото време нашата съдба: да надхвърлим символната форма и да преминем към материалната форма. Единственият начин да се обърне тази присъда: смърт.

Реч, която днес все още е идеална за религиозни фундаменталисти, които облицоват телата си с бомби и тръгват по пътя към един по-добър свят. Разбира се, отнемайки други животи напред, които те разбират като свой паспорт.

Ако Сократ отвори вратите за възможността за тази мисъл, разделяйки Дионисиевия (живот) и Аполонианския (разум), Платон е този, който поставя един над друг, като по този начин завършва майевтиката (Започвам от знанието; постигане на разум) и между другото трагедията. Разкриването на това разделение и йерархия по-късно ще бъде отговорност на християнството, което ще говори за живота като подготовка за смъртта или като долина на сълзите.

Мъка, чиято награда беше небето. Реч, която напълно се вписваше в трудностите, през които преминаваха хората, тормозени и опустошавани от глад, чума и жаждата за надежда. Страдайте сега, тогава ще имате своята награда. Да, само за тези, които са страдали достатъчно.