За човешкото достойнство - Информация
Споделете статията
Вчера прекарвахме деня с децата в плувен басейн, когато едно от най-малките отива и хвърля гръм на друго; "Загубихте достойнството си." Майката на въпросното момче го попитала дали знае за какво става дума. И момчето, очевидно, отговори, че няма и най-малката идея. Преди да се консултират с речника, те ме попитаха, че в този момент лежах върху кърпата, намазана със сметана като печено пиле и аз отговорих, че вярвам, че достойнството е това, което човек не бива да губи при никакви обстоятелства. Мисля, че звучеше смешно, че той говори за това с онзи излишен крем върху кожата си. Както можех, добавих, че достойнството е онова, което ни дава смисъл и категория като хора; уважение към себе си и към другите.
След това се консултирахме с речника и, странно, дефиницията ми беше доста близка до писмената дефиниция. Достойнството идва от латински: Dignitas и се отнася до присъщата стойност на човешкото същество по отношение на съществото, което взема собствени решения. На свой ред тя произлиза от достоен, чието значение предполага престижна позиция и която в гръцкия си смисъл съответства на достоен, ценен, ценен или ценен. Достоен човек може да се чувства горд от своите действия и от тези, които са били засегнати от тях или виновни, ако е причинил страдание на другите. Но излишъкът от достойнство може да насърчи гордостта към себе си. В който човек вярва, че е достоен за изключителни права или привилегии. Така че, както всичко, не прекалявайте.
Концепцията за човешкото достойнство произхожда от Гърция.
Вече софистите бяха повдигнати върху онтологичния аспект на човешкото достойнство, а стоиците - от неговата морална страна. Но за това не е измислена теория.
Платон и неговата теория за идеите, в които, разбира се, е имало място за идеята за доброто, и Никомаховата етика на Аристотел, която говори за щастието като за крайна цел, подчертават мъжа като гражданин на полиса, но нито жените, нито метекосите попадат в тази категория. Аристотеловата концепция за добродетелта; и като основна добродетел, справедливостта е далеч от нашата днес.
Но именно Цицерон за пръв път спомена концепцията за „похвално гражданско поведение“.
През Средновековието човек се превръща в същество, обременено от тежестта на греха и Тома Аквински ще го спаси и предефинира по следния начин: „Човекът като интелигентност е отражение на Божия образ“. Това определение се развива по време на Ренесанса, в който човек ще стане център на Вселената.
Още в средата на 18 век, в разгара на Просвещението, автори като Кант определят липсата на достойнство като липса на автономност. Според пруския философ достойнството трябва да върви ръка за ръка със свободата. По това време Кант не предлага етика на доброто, а по-скоро формалистична етика. Не са взети под внимание нито жените, нито децата, нито животните, нито растенията. Трябва обаче да благодарим на Кант за началото на съвременната философия и че в своята етика той вече повдига въпроси като робството. Той смята, че човешкият живот е ценност сам по себе си и че действия като робството са морално погрешни.