Списание за книги "Сърцето във времена на варварство" от Хуан Антонио Масоливер Роденас
Не знам до каква степен са повлияли на Антонио Табуки по време на писането Изгубената глава на Дамасцено Монтейро, острите идеологически възражения на сектор от италианска критика по отношение на Държи Перейра. Във всеки случай, това, което има значение за читателя, е да вземе предвид тясната връзка между двата романа, връзка, която можем да видим обявена в последната бележка на автора към Държи ПерейраКогато през 1992 г. журналистът, послужил за вдъхновение на известния му герой, никой не си спомня за него: «Португалия живееше в конвулсивния и забързан живот на държава, която възстанови демокрацията след петдесет години диктатура. Това беше млада държава, управлявана от млади хора. Никой не си спомни стар журналист, който решително се противопостави на диктатурата на Салазар. В Държи Перейра Табуки се опитва да възстанови паметта ни и да възстанови политическия, социалния и моралния климат на Европа близо до Втората световна война чрез диктатурата на Салазар и испанската гражданска война, докато Изгубената глава на Дамасцено Монтейро Това е песимистично отражение върху настоящето на португалската демокрация, отражение, което отново се отнася за Испания и за цяла Европа.
По този начин едно изкривено четене на първия роман ни води до също толкова изкривено четене на втория. Италианските причини за критикуване на Табуки имат историческо обяснение, което може да бъде проследено символично до полемиката на Елио Виторини с Палмиро Толиати през 1947 г. на страниците на Il Politecnico, където марксистът Виторини предлага концепцията за „морална революция“ срещу тази на „идеологическа революция“ и независимостта на културната дейност срещу политиката. Противоречие, което ще се възобнови, винаги в рамките на демократичните свободи и влиятелна левица, чрез Лукач и неговата защита на реализма от XIX век.
Испанските причини са различни. Марксизмът е живял тайно дълги години и възможността да започне публичен дебат съвпада с упадъка на идеологиите. За разлика от Италия, има носталгия не толкова по идеология, колкото по тайна и противопоставяне на диктатурата, което съвпадна в литературата с годините на великолепие на така наречения социален или социалистически реализъм и които, за разлика от реализма на 19 век, той по същество е бил аркаден (вместо овчари, работници) и утопичен. Ето как, в рамките на тази социология на литературата, противоречивият преглед на моя приятел романист Хуан Педро Апарисио във февруарския брой на Списание за книги, нахален пример за това как четенето може да бъде представено погрешно.