Социално Защо да бъдем мързеливи ни прави по-щастливи и продуктивни едновременно
НОВА КОНЦЕПЦИЯ
Колкото повече свободно време, толкова повече ползи за компаниите и техните работници. Но само ако разбираме „мързел“ като нещо градивно в личен и човешки план.
„Небрежност, скука или невнимание в нещата, към които сме длъжни“. "Мързел, невнимание или забавяне в действия или движения." Ето как RAE определя думата "мързел", този основен грях, за който много хора днес могат да се чувстват вина или разочарование с решителност да живея в общество, чиято култура на усилия и мания за успех те никога не почиват, точно в историческия период, в който изобилстват психични разстройства, свързани с липса на внимание, хиперактивност или стрес. Защо сме мързеливи? Защо е това поведение? В страна, в която сме известни в цял свят с любовта си към дрямките, мързелът може да бъде отношение, което прави живота по-лек, по-поносим; но също така и по-сложни и контрапродуктивни въз основа на това, което глобалният капитализъм изисква. Далеч от това да се виждаме като най-смътните от съседните държави, данните отразяват обратното.
Докладът на Рандщад за удовлетвореността от работата (един от показателите, които бихме могли да вземем, когато свързваме вкуса към работата със съответното отхвърляне в резултат на това мързеливо отношение) решава, че 71% от работниците в Испания са доволни от работата си. Много повече от италианците (71%), англичаните (68%), французите (67%) и да, дестинацията за работа, която през годините на икономическа рецесия е била Обещаната земя на заетост (ако библейският жаргон е приет) за нашите сънародници: Германия, последна в таблицата, в която само 65% се чувстват доволни. Освен това е много поразително Япония, един от най-големите икономически, индустриални и технологични гиганти на планетата, притежава само 44% харесване сред своите служители.
Това, което разболява, не е прекалената инициатива, а императивът на изпълнението, като нов мандат на трудовото общество
Какво четене бихме могли да получим от тези данни? Можем да посочим това един от най-ефективните производствени способности несъмнено е мързелът. Това противоречие се обяснява само ако нашата концепция за работа изхожда от дефиницията, че е такава дейността, която извършваме, когато не сме без работа, тоест обратното на това, което трябва да бъде естественото състояние на нещата: удоволствието от свободното време и свободното време, броят минути, които отделяме за собственото си удоволствие или заедно с хората, които обичаме, и в крайна сметка, за да можем да изградим по-съвместен свят, в който вече не се налага да изпълняваме конкретни индивидуализирани задачи и променяме подхода въз основа на решаването на съвместни проблеми.
"Мързелив анархо-капитализъм"
"Да не работиш е много по-удовлетворяващо от това да бъдеш нает. Всички ние, при равни други условия, предпочитаме свободното време пред работата. Хората работят само когато оценяват възвръщаемостта от работата повече от намаляването на удовлетворението, което предполага намаляването на свободното ви време. " деветият най-влиятелен мозъчен тръст в САЩ, Институтът за австрийска икономика на Лудвиг фон Мизес (Институт Мизес), в неговата книга „Човешко действие“. Следователно можем да разберем, че благодарение на това безделие, което в капиталистическата култура на усилията може да изглежда пагубно за функционирането на икономиката и пазара на труда (на пръв поглед се установява, че колкото повече мързел, толкова по-малка производителност), в действителност предполага един от големите му двигатели, за да поддържа машината работеща.
Как са подредени компаниите, като ни карат да живеем по-зле
От друга страна, едно е ясно: ако работниците имат по-голямо време за свободното време, темповете на потребление на стоки и услуги растат нагоре, което подобрява икономиката, тъй като ще има повече работни места за запълване и държавата ще получава по-големи доходи върху данъците, със съответното преразпределение на богатството. Тази идея, люлката на неолибералното течение, се защитава от икономисти и мислители по целия свят, като напр. Мъри ротбард, баща на анархо-капитализма и член на Австрийската школа по икономика, който критикува остро социалистическия идеал за достигане до свят, в който работниците имат средства за производство и където икономическата активност се увеличава поради високата мотивация на работниците. Вместо това той се застъпва за пълна либерализация на пазара без намеса на държавата, в допълнение към поставянето на собствеността като „естествено право“ на хората, но не и на държавата.