Какво е Посланието на Варнава и защо е важно?
Това послание е раннохристиянско произведение, написано на гръцки език, вероятно произведено между края на 1-ви и началото на 2-ри век. Ранните църковни отци осъзнават нейната полезност, дори както са осъзнавали, че тя не е боговдъхновена.
Древен християнски документ
Има и друг документ, наречен Евангелието на Варнава, който не бива да се бърка с Посланието. Нито има основание да се смята, че тя е свързана с Варнава на ранната църква в Йерусалим и се появява в книгата Деяния, тъй като нейният автор е ясно идентифициран в глава 16 като покръстен от езичниците, а Варнава от Нов Завет той бил евреин.
Това е един от най-старите християнски документи извън Новия Завет и е цитиран от други църковни отци като „Писание“. Въпреки че носи името на Варнава, в самото писмо не се споменават подробности за неговия автор. По-скоро тази връзка е направена от други коментатори като Климент Александрийски (150-215) и Ориген (184-253).
Ориген и неговите ученици/Изображение: Уикипедия
Документът е по-скоро богословски трактат, а не послание, което обсъжда ключови въпроси, пред които са изправени последователите на Исус по това време. Например как християните трябва да тълкуват еврейските писания? Каква е същността на връзката между християнството и юдаизма? Това беше важно, тъй като документът беше написан по времето, когато нивото на антагонизъм между църквата и юдаизма беше все още високо. Авторът му се занимава с това да покаже, че смъртта на Христос на кръста е жертва, която изпълнява план, установен в Стария завет.
Антиеврейски трактат
В продължителна атака срещу юдаизма писателят се обръща към мандатите на Моисеевия закон, които отличават евреите от другите народи, като жертвоприношения в храма в Йерусалим, спазване на съботата и обрязване и заявява, че буквалното подчинение на всичко това е демонична грешка Евреи.
Чрез алегоричното тълкуване, което налага на Стария завет, като това на хранителните закони в Левит, се дава напълно чуждо значение на намерението на оригиналните автори. Например, според Посланието на Варнава, забраната за ядене на свинско не е свързана с това да не се ядат тези животни, а всъщност е предупреждение да не се държим като прасета, които са много шумни, когато са гладни. Тоест, не е нужно да търсите Бог само когато имате нужда от нещо.
Документът може да бъде разделен на две части. Първият, и най-обширен, се занимава с тълкуването на Писанията на Израел и връзката му с християнската вяра и моралния живот. Вторият заема темата за „двата пътя“, които вече сме виждали в Didache. Когато се позовава на „двата пътя", този документ, за разлика от Дидахе, не ги нарича „пътят на живота и този на смъртта", а по-скоро „този на светлината и този на тъмнината“. И много повече от Didache, този документ свързва пътя на светлината със служенето на другите:
Ще общувате във всичко с ближния си и няма да казвате, че нещата са ваши, защото ако споделяте в нетленното общо, колко повече в тленното. Не бъдете от онези, които посягат да получават и се свиват да дават. . Няма да се поколебаете да дадете, нито когато роптаете, но ще знаете кой е добрият платец на вашата награда. (Послание на Варнава 19.8, 9, 11; BAC 65: 807-08)
За разлика от тях тези, които следват пътя на тъмнината, са тези, които:
(...) те не съжаляват нуждаещите се, те не страдат с размирните, готови на клевета, невежи за този, който ги е създал, убийци на техните деца чрез аборт, разрушители на Божието дело, които изгонват нуждаещите се, които те засягат страдащите, защитници на богатите, зли съдии на бедните, грешници във всичко. (Послание на Варнава 20.2; BAC 65: 809)