Кабинет на колекционера Тератология, това, което чудовищното ни разказва за настоящето в Мексико
Фемициди в Мексико
Размисълът върху историята на чудовищата и страха ни води към визията за пасивност. От бестиариите на древността до съвременната литература, страхът и чудовището са белязали обществата. Насилието и неотдавнашните демонстрации в Мексико и в различни страни се превръщат в този текст в отправна точка и цел на разходка през идеята за съпротива срещу пасивното и бездействието.
Страхът е може би една от емоциите, които са мобилизирали най-много масите през цялата история. Страхувате се от различното, което се смята за варварско като някой друг. Цялата културна практика в крайна сметка се създава като цивилизационна черта, която има връзка, в някакво далечно и вече неизвестно минало, с оцеляването на групата.
Цветан Тодоров, 2017
От древните жертвоприношения до съвременните закони, всичко поема артикулацията на колективното оцеляване и през вековете на оцеляването по начин да се разбере самото оцеляване. Тоест, културни черти, които вече не се използват в практики, които излагат на опасност групата, продължават да се изпълняват, понякога по символичен начин, като напомняне, че именно тази форма на култура е позволила с течение на времето членовете на групата продължават.
Увековечаването и оцеляването обаче не са едно и също.
Понякога обаче тези практики се извършват по същия начин, вече деконтекстуализирани и откъснати от настъпилите промени и които биха могли да ги направят неактуални, и те се вкореняват от религиозни вярвания в законови предписания.
Обрязването, "традиционния" брак, някои хранителни или кулинарни практики, безбрачието на определени религиозни служители или дори ролята на определени членове на групата са били увековечени по почти архаичен начин, по отношение на историческата временност, а понякога и по отношение на обща практичност, установяване на непроходими граници между различни културни групи и неизбежните промени в глобалната колективност.
Тогава се засилва догмата, която казва, че който се дистанцира от споменатите културни предписания и практики, трябва да бъде изгнаник на колектива, трябва да бъде отхвърлен и дори преследван и наказан.
Робърт Дартън, 1984
Съвременните градски стени са културни, а не каменни, но са станали още по-непроходими.
Можете да си помислите за страха от котките, за който Робърт Дартън говори в книгата си „Голямото клане на котки“. Възможно е да мислим за страх, ако говорим за антикомунистическата кампания в САЩ и в по-голямата част от западния свят след Втората световна война. И говорейки за това, разбира се, трябва да споменем страха от евреи, християни, езичници, вещици, еретици, чернокожи, хомосексуалисти, левичари, червени, прокажени, луди, имигранти, роби, мюсюлмани и, разбира се, жени.
Страхът превръща всеки човек в чудовище.
Възможно е да прочетете „Франкенщайн“ на Мери Шели, който е свързан с всичко това. Ако апелираме към втората част на заглавието на книгата, „Съвременният Прометей“, тогава размисълът е поднесен: чудовището не е нищо друго освен разликата, различното, съединението на много части (и това е чудовището, но това също е Виктор Франкенщайн и това също е Прометей) и, следователно, преди-невижданото, е вярно, но също така е чудовищно какви упражнения ще, какво се осмелява да реши, какво признава недостатъците, какви бунтовници.
Етимологичното значение на името на титана Прометей е, странно, „търсене“. Най-важният му олтар е бил в Академията на Платон и за него се казва, че никога не се е страхувал от боговете. С оглед на това Виктор Франкенщайн е съвременен Прометей. Така е и с чудовището. Който не се страхува, тогава предизвиква страх.
Мери Шели, 1818 г.
Какво представлява страхът, който тези герои предизвикват? Не е стойността. Не смелостта движи тълпите да гонят чудовището, нито смелостта кара другите учени да разпитват и отчуждават Виктор Франкенщайн, нито смелостта, която Зевс има при наказването на Прометей.
Това е, струва ми се, пасивност. Пасивното е това, което страда, без да действа, тоест да отстъпва място на събитията, без да участва, без да се включва. Пасивно е това, което получавате, без да реагирате, това, което изпитвате, без да си сътрудничите. Пасивното е това, което искате нищо да не се промени в този свят. Пасивното е това, което не оказва съпротива, дори когато отвън е смачкано, ранено, унищожено, насилствено или едва доловимо.