История на леката музика
Не плачи малкото ми
защо нямаш баща
Отиди да спиш моето малко
Не е толкова важно.
Нямате причина
да е толкова тъжно,
Ами светът е пълен с гадове,
на гадове като теб.
Ако трябваше да дадем дата кога са започнали или са се родили „неприятностите“, ще трябва да се върнем в далечни времена, за които не са запазени сведения. Единственото, което остава от тези оплаквания, е самата традиция и от уста на уста от родители на деца, които са направили мъките и произхода им скрити. Доказателствата, проверени с някакъв вид записана или писмена документация, датират от продажбата на роби през 1619 година.
Холандски кораб, който пристигна в Джеймстаун (Вирджиния) със своя трагичен пакет роби. Аванпостът на това, което по-късно ще бъде срамът на цивилизования свят, е съставен от 20 чернокожи от дълбока Африка, които са били изтръгнати от лоното на техните семейства или племена, така че ... след като са оковани, те ще прекосят половината свят в преследване на експлоатацията на Белия човек.
Това би било едно от най-зрелищните движения в историята на Съединените щати. Движение, което се превърна в трагедия и по-късно в най-срамния американски маркетинг. Американският грях продължава и до днес с изострен и нестабилен расов проблем. Тези роби идваха от страни като Сенегал, нигерийската делта, Конго или Гвинея. Това беше екзотична смесица, където смирените овчари бяха объркани, като ловци, вещици, племенни вождове, царе и свещеници, всички с една и съща ужасна съдба, се продаваха като роби.
Говореше се за обща продажба, само в САЩ на около 8 500 000 роби, огромен контингент цветнокожи хора, които трябваше да бъдат интегрирани в американското общество, без които досега това вече беше напълно направено.
Без съмнение интензивната работа и експлоатацията на тази огромна маса африканци имаше голямо значение за американското развитие, особено в тютюневите плантации и в памучните полета в южните територии. От една страна имаше господарите, малка група бели мъже, предимно французи, англичани, испанци, ирландци и италианци, които бяха емигрирали от Европа в търсене на късмета си, а от друга, мнозинството от черните роби, работещи на парче от изгрев до залез слънце, с камшик, който постоянно удря телата им, за да ускори тяхното изкупление, като по този начин превръща тези територии в ново население от неместни жители.
Някои от тези чернокожи, привилегированите, са получили по-малко обременителна работа, заемаща работата на занаятчии или слуги на големите бели имения. Някои от тях дори постигнаха освобождение с течение на времето, всичко благодарение на великодушието на някои господари, чувствителни към начина на насилие, използвано с роби.
Търговията и бизнесът с продажба на роби се превръщат в национален бизнес, който интересува не само САЩ, но и други страни, които виждат начин да получат работна ръка на практически нулеви глобални разходи.
Всеки от щатите на Северна Америка създаде свой собствен устав, поддържащ идеята за определяне с времето на премахването на робството или не. Едва през 1865 г., два века по-късно, благодарение на войната за сецесия, 24-те аболиционистки държави на север победиха 11-те робовладелци на юг, което доведе до забрана за пускане на пазара и експлоатация на черни роби. Тогава, когато от този момент нататък, чернокожите влязоха плахо в американското общество, със същите права като техните господари. Това беше резултатът от войната, реалността отново продиктува много, за да бъде толкова триумфалист. От този момент нататък негърът става роб на себе си, на своята разруха, на своята мизерия, на презрението на белите, на най-лошото, което може да си представим и лошо платената работа и на безкрайните трудности, отнемащи векове.
Техните танци и музика, взети със себе си от африканския фолклор, също обиколиха света. Тези оплаквания започнаха да се отразяват на американския народ. Онези оплаквания под формата на песен, която събуди любопитството на белия човек, беше нещо много по-дълбоко, това беше чувството, болката и оплакването на хора, наказани до изтощение.
През седемнадесети век, преди историческото събитие от Гражданската война, робите се разпространяват по всички краища на Северна Америка, смесвайки се помежду си, създавайки сливане на идеи, обичаи и начини за разбиране на живота, обменяйки всичко, което първоначално са научили. Към всичко това трябва да се добави всичко, което те попиваха от белите и тяхната култура.
Началото все още беше примитивно, запазвайки оригиналните танци и форми на изразяване. Те танцуваха и пееха на сватбени церемонии, на погребения, на специални събития и възпоменания и на племенни празници. В действителност африканците винаги са били весели и буйни хора, танцьори par excellence, изразяващи настроенията си по всяко време и ситуация. Споменът за земята и желанието за свобода се проявяваха много често в техните песни и танци.
Харолд Курландер в книгата си «Черната народна музика U: S: A:» разказва за няколко популярни танца сред чернокожите като «джуба», «бамбула», «водун» («вуду»), «конго» или «калинда» . „Водунът“ беше религиозен ритуал, основан на барабанни ритми, с непрекъснати и необуздани песни и танци, което предизвика у участниците състояние на вълнение, много близко до истерия. Това беше градът Ню Орлиънс, където култът към "водун" се практикуваше най-често, на първо място тайно, тъй като бе забранен от белия човек, по-късно открито на място северно от града, наречено площад Конго. Там те се срещнаха, за да танцуват и пеят своите ритми, докато се изтощиха, в крайна сметка превърнаха обреда в ковен.