Ислямското ръководство, което учи мъжете как да покоряват жените - Infobae
Сред многото измерения на религията се спори много за това на господството. Вярата може да бъде подарък, право, избор, семейна чест, изпълнение на духа. Но понякога е служил и като инструмент за подаване. В случай на фундаментализми, също омраза, дискриминация, подкопаване.
Това е, което работата на лекаря кара човек да мисли Юсуф ал Карадави, Законните и нелегалните в исляма, предписателно изброяване на разрешените предмети (много пъти, указания какво да се прави) и тези, забранени от религията ислям, според интерпретацията на автора. Книгата, която се разпространява в интернет, е публикувана от Министерство на Авкаф и ислямските въпроси на държавата Кувейт.
Текстът обхваща "личния, семейния и социалния живот на мюсюлманина", въпреки че не пропуска политическото измерение, както например, когато изразява това"Ислямската нация има задължението да развие своята военна мощ до максимума на способността си, за да може да се защитава и да държи враговете на Аллах и исляма на разстояние„Нито се изплъзва интензивен антисемитизъм:“Деформираният юдаизъм твърди, че лихварството е грях, когато евреинът отпуска заеми на своя брат еврей. Но няма вина, ако евреинът заеме езичник (.) Да, те лъжат в името на Бог, защото Божият закон не прави разлика между един народ и друг.", например, или цитат от Корана: „Забраняваме на евреите добри неща, които преди това са били законни за тях, защото са били нечестиви и са отклонили толкова много от Божия път".
Но без съмнение между отхвърлянето на осиновяването и правилата за търговия, откроява -по брой страници и по естеството на своите понятия- индикацията, че става въпрос за натурализиране, подчиняване на жените. По два начина се лекува половината от човешкия вид Законните и нелегалните в исляма: като обект на домейн (това показва как съпругът може да удари жена си, например) и като отсъствие (книгата пропуска жената като адресат, читателят, към която е адресирана, е мъж мюсюлманин).
Основата за такава пристрастност се основава на словото на Аллах, цитат, който лекарят Ал Карадауи повторете в текста: "Те имат права, еквивалентни на техните задължения, според употребата, но мъжете са с една степен над тях".
Според автора, който приема екзегезата на нормата, която разделя доброто от лошото, предписанията на исляма са почти очевидни: "Какво причинява корупция е забранено, това, което е необходимо е направено задължително, това, което е неправилно, се отвращава и това, което е полезно, се препоръчва".
Ето защо той твърди, че в своя произход нещата са законни, защото са били божествено творение: "Би било нелогично Аллах да създаде всички тези неща и да ги направи достъпни за човека - и постоянно да му напомня за това - и след това да ги постави извън обсега му, като ги забрани„Обаче разрешение и забрана.“са изключителни права на Аллах", а основата на божествения критерий е да се направи законно" това, което е чисто "и незаконно" това, което е нечисто ".
Ал Карадауи цитира пример от Коран: "Те ви питат за вино и шанс; Кажете: „И двете съдържат тежък грях и предимства за хората, но техният грях е по-голям от тяхната полезност“„Понякога няма причини:“Не виждаме ли, че Бог е забранил да се яде свинско, когато мюсюлманите не са знаели оправдание за това, освен че прасето е мръсно и вредно животно?".
ПРОЧЕТЕТЕ ОЩЕ:
Други дефиниции произтичат от първоначалното морално разделение, сред тях, че законното е достатъчно, докато незаконното е излишно; че това, което води до незаконното, само по себе си също е незаконно и че няма изключения: доброто намерение например не променя незаконното в законно. В случай на съмнение въздържането съответства "за да попречи на тези въпроси да накарат лицето да извърши изрично забраненото".
Книгата разработва кои храни и напитки са разрешени и кои са забранени, както и какви са границите по отношение на външния вид и украшенията: да ги презираш означава да се отклоняваш "От пътя на исляма към пътя на сатаната"но прекомерен лукс"води до слабостта на нациите и евентуалното им падение".
Други точки задълбочават характерното значение на чистотата и критиката към суетата: татуировките, естетиката на зъбите, кола маската и перуките, наред с други неща, са забранени като измамни.
Статуи и изображения влизат в полето на ненужното; някои цифри по-специално не одобряват: "Няма да има съмнение относно забраната на снимки, рисунки или картини на голи, полуголи, части на мъжа или жената, които вълнуват похотта, или на мъже и жени в провокативни позиции; както ги виждаме в списания, вестници и киносалони".
Отглеждане на кучета "няма нужда", танците и песните"провокативна"Присъствието на жени в обществени бани, пълно осиновяване, липса на уважение към родителите, клюки и битка между двама мюсюлмани също са забранени. Към списъка има нещо толкова трудно за разбиране, колкото" гледане на членовете на противоположния пол с желание " защото това води "послание за блудство и прелюбодейство„Това не означава, че този външен вид е разрешен между членовете от същия пол:“Ислямът регулира сексуалния инстинкт, не само чрез забрана на незаконни сексуални отношения и всички средства, които водят до тях, но също така забранява това сексуално отклонение, известно като хомосексуалност. Този извратен акт е обръщане на естествения ред, корупция на мъжката сексуалност и престъпление срещу правата на жените.".
Относно хомосексуалистите: „Трябва ли и двамата участници да бъдат убити?“