Елементарните частици - семинари по четене от Лилиана Коста
Мишел Уелбек
Автор: Мишел Уелбек
В Елементарни частици, Мишел Хулебек ни кани да размишляваме върху културата, възникнала през 60-те години. Произходът на промяната може да бъде проследен от бунтовете на студентите, избухнали в Колумбийския университет през 1968 г., по-късно разпространени в други американски и европейски университети и завършили успешно с революционно движение, което промени света. През май същата година Париж беше град, превзет от млади хора, които искаха по-голяма идеологическа откритост.
Противозачатъчните хапчета бяха пуснати на пазара през 60-те години, откритие, което позволи радикална промяна в отношенията. Младите хора претендират за свободна любов, жените настояват за положение на равенство у дома и на работното място. Хипизмът е движението, което обхваща тази позиция, изискваща свобода във всички сфери на живота. Индивидуализмът ще бъде последица от тази епоха.
В този исторически контекст Хуелбек поставя детството на своите герои. Бруно и Мишел са братя с майка и двама коренно различни човешки същества. Майката Джанин реши да заложи на живот, свободен от връзки, без да приема никакви препятствия. Да живее без ограничения, както е искала, ако приеме, че ангажиментът на майчинството е невъзможен. Децата изискват да им се даде време и пространство, понякога в ущърб на себе си. Трябва да си поставите приоритети и това изглеждаше непоносимо за Джанин. В тази среда Бруно и Мишел растат.
ПРЕГЛЕД НА ВТОРОТО ДЕСЯТЛЕТИЕ НА XX
Елементите, които са част от културата на тези години, се появяват в историята щателно записани, един след друг, помагайки да се създаде обстановката, в която се движат братята. Нека видим кои са тези елементи:
- Младежта като идеал: хипизмът аплодира младежта, сякаш младостта е ценност сама по себе си, следователно няма добри и лоши млади хора, има млади хора и само защото са били добри:
"... поколение, провъзгласило превъзходството на младежта над средната възраст - първото поколение, което е направило това до такава степен - ...". (стр. 107).
- Безплатната любов като завоевание.
- Липсата на комуникация между родители и деца, ситуация, която братята и сестрите изпитват в собствената си плът и която ги оставя така белязани, че по-късно го повтарят с децата си: Бруно не общува с родителите си и не е в състояние да общува със своите синко.
- Телевизията. като ескапистка и брутална дейност. Синът на Бруно „гледа телевизия петнадесет часа на ден“. (стр. 167).
- Пропагандата по пощата, която нахлува във вътрешния свят, предлагайки всякакви потребителски стоки.
- Феминизъм, който изисква равни възможности и права за жените.
- Готови ястия: краят на храненията около маса, времето, прекарано със семейството.
- Човекът на Луната. Научният и технологичен напредък ни отвежда по-далеч, отколкото бихме могли да си представим.
- Сатанински ритуали и нови идоли като Мик Джагър, които символизират дяволските сили.
- Нудизъм и натуристки плажове. Имитацията на природата, за да приближи човека до примитива.
- Еротичните телефонни и порно филми като част от офертата на секс пазара.
- Козметична хирургия: избор на лице или тяло, което човек мечтае за себе си, отхвърляне на оригиналния модел. Телата трябва да са красиви, пенисите могат да се удължават, за да отговарят на клиента.
- Абортът като право.
- Затлъстяването като последица от лоша диета или липса на привързаност.
- Психиатрични клиники.
- Дискотеки на двойки, където сексът е неявен и публичен.
- Snuff филми: всичко върви, дори жестокост, в света на творчеството и търговията.
- Депресията като често срещано и повтарящо се състояние на съвременния човек.
- Самоубийство: което е водещата причина за насилствена смърт в Европа.
- Обектите се дефинират по тяхната парична стойност:
„Мишел извади от джоба си фотоапарат Canon Prima Mini (38-105 mm zooom, 1290 франка в FNAC).“ (стр. 259).
- Рак, модерно заболяване.
- Клониране, напредък в науката, който предизвиква генетична революция.
- Новата ера като реакция на хипизма.
РАЗМИСЛ НА ПОСЛЕДСТВИЯТА ОТ ИНДИВИДУАЛИЗМА
Бруно и Мишел са плод на индивидуализма на техните родители. Бабите и дядовците на Мишел са били селяни, трудолюбиви, трудолюбиви хора, осъзнали своите роли и готови да се жертват и да се борят: емигрират, ако е необходимо, вярват в нещата и ценностите. Децата й Джанин и Марк обаче не могат да създадат семейство. Жанин и Марк имат по-добро образование от родителите си, повече образование, повече възможности за развитие и по-добро качество на живот, но какво се случва всъщност? Превишението на свободата им позволява, от една страна, да се формират широко; но от друга ги превръща в егоистични същества, фокусирани върху собствените си интереси:
„Досадната грижа, която едно дете изисква скоро, изглеждаше на двойката малко съвместима с техния идеал за лична свобода и през 1958 г. по взаимно съгласие изпратиха Бруно с баба и дядо по майчина линия в Алжир.“ (стр. 29).
Жанин, въпреки опита си с Бруно, отново става майка. Второто дете ще бъде Мишел. Той също го отхвърля:
„От този ден нататък Мишел живееше при баба си, която се беше пенсионирала в Йон, родния му регион. Малко след това майка й заминава да живее в общността Di Meola в Калифорния. Мишел не я видя отново едва на петнадесет години. Нито отново видя много баща си. През 1964 г. той отиде да направи доклад за Тибет ... ”. (стр. 32).
Жанин е гнусна персона, майка, която се отказва от майчинството си, не поема отговорности, а само мисли за удоволствието си. Тя търси себе си в хипи общностите, като компулсивно изпитва новости. Съпрузите им също игнорират децата си, поставяйки на първо място личните им интереси. Това изоставяне е ключово за братята и поражда у тях неподходящи неща за света.
Като начало развитието на тяхната сексуалност е крайно: Мишел и Анабел се обичат, без да се докосват, аномална ситуация; а Бруно, от друга страна, трябва да докосне прекомерно своите съученици (Каролина Йесаян), след това своите ученици и приятелите си. Двамата имат екстремни пози, така че не намират хармония. Анабел ще се умори от Мишел и ще отиде с друг, а Бруно непрекъснато бива отхвърлян и унижаван от жените.
Докато Мишел не иска, или по-скоро е блокирал желанието си по такъв начин, че да не го разпознае, Бруно не може да го задоволи. Изглежда, че женският свят го отхвърля, защото в общество като нейното еротичната култура отхвърля затлъстелия човек. Неговото разочарование е голямо:
„От първия път, когато беше в дома на майка си, Бруно осъзна, че хипитата никога няма да го приемат; той не беше и никога нямаше да бъде красиво животно ”. (стр. 62).
Майка му го събужда в света на сексуалността, събужда го и го безпокои, защото това не са нормални игри между майка и син. Това обаче не я учи да се адаптира към света, за да функционира в него, задача, която наистина й отговаря като майка. След това преживяване Бруно започна с дебело момиче, друго не красиво животно и следователно идеалният кандидат за него, и това приключение е тъжно, разочароващо преживяване.