Бенинските синове на Вуду - Световният ред - EOM
Тази функционалност е запазена за абонати. Абонирайте се само за € 5 на месец. Запазване на статията
Моля, влезте за отметка
Вуду е в много отношения религия на съпротива, която е преминала през всички етапи на срещата с другия, от пристигането на белия човек, през търговията с роби, колонизацията, ръководената независимост или след колонизацията, до настоящия процес на глобализация, много от последиците от които тепърва ще се видят. В Бенин вуду е централен културен стълб; Краткото пътуване през историята на страната през тази религия предоставя многобройни ключове за разбиране на определени взаимоотношения, които съществуват в нея.
На всеки 10 януари град Уида се превръща в сцена на вуду обреди. Тази дата е обявена за Ден на Вуду по време на прехода на страната и чрез танци и различни ритуали посветените влизат в контакт със своите предци, заобиколени от туристи, които гледат, изумени и очакващи, без да разбират практически нищо. Вуду не е монолитна религия и е претърпял огромна трансформация, което затруднява изучаването в сравнение с други, като исляма или юдаизма, за които има различни тълкувания, но чиито принципи са събрани в писмена форма. В колективното въображение вуду е кукла, пълна с нокти, но в Бенин е призната религия, за която се твърди, че е историческо и културно наследство.
Искате ли да получавате подобно съдържание във вашия имейл?
Вуду като съпротива
На 21 август 1791 г. ще започне първата успешна световна революция на роби. Хаити постигна независимост през 1804 г., въпреки че признаването му ще отнеме малко повече време, за да се осъществи. Несъмнено идеалите на революционна Франция повлияха на отвъдморските й територии, но да се обясни това въстание като изключителен син на рационализма би означавало да се отрече съществен фактор, който продължава да бележи Хаити и днес: вуду.
Между 16 и края на 19 век милиони хора идват на американското крайбрежие, особено от Западна Африка. Принудително изкоренени и физически и културно покорени, много от тези роби, открити във вуду, практикуват изгубената връзка със своите предци и земите си. Тази религия, особено в Латинска Америка, се състои от смесица от вярвания от различен произход от Африка на юг от Сахара и е връзка със загубения произход.
По същия начин вуду имаше способността да създава общностни връзки между афро-потомците роби, чийто произход беше различен в етнически, племенни и териториални термини. Култът беше оправдание за свикване на събрания и се превърна в пространство за социализация далеч от работните места и вселената на заселниците. Нещо повече, присъствието на тези ритуали беше акт на защита на свободата, тъй като на мнозина беше забранено да го правят - в случая с Хаити бяха санкционирани заселници, които позволиха на своите роби да присъстват -.
По време на тези тайни срещи започнаха да се готвят революционни идеи за въставане срещу босовете и преди много бунтове бяха организирани вуду ритуали, за да се гарантира техният успех. Следователно, въпреки че Хаитянската революция беше силно повлияна от освободените и потомците на заселници и неизбежно беше свързана с якобинците, тя намери във вуду пространство за своята бременност и промоция.
Преразглеждането на вуду като религия на съпротива неизбежно ни отвежда до този карибски остров, но произходът на хаитянското вуду се намира от другата страна на Атлантическия океан. Въпреки че традицията на вуду и анимистите е обща за много африкански страни, Бенин се твърди, че е люлката на вуду, където освен призната религия, тя е централен елемент от нейния разказ като държава.
Кралството на Дахомей
Пристигането на португалците в Гвинейския залив през 15 век представлява началото на търговски отношения между тези територии и португалците, въпреки че ролята на последните по отношение на първата се е променила през годините. Отначало тези брегове служеха само за пълнене на флота с храна, преди да продължат в други пътувания; По-късно мисионерската дейност започва да набира тегло и това е последвано от триъгълна търговия с робство и накрая колонизация.
Триъгълна търговска схема между Европа, Африка и Америка.
В сегашната територия на южен Бенин е имало обширно кралство Дахомей със сложна административна система и система за събиране и мощна армия - било е известно като „Черната Спарта“. Това кралство се превърна в основен търговски партньор за португалците, които често обменяха стоки като слонова кост с червен корал, декоративен елемент, който се превърна в демонстрация на сила, показана от кралските особи на Дахомей.
Добрите отношения между кралствата срещат първото си препятствие пред португалската евангелизираща мисия. Царете на Дахомей, Обас, отказаха да приемат християнството; всъщност покръстването на конгоанския крал и неговия син, преименувани на Жоао и Алфонсо, в края на XV век, е дошло преди това на техните търговски партньори на брега на днешен Бенин. Кралството на Дахомей продължи да почита предците и различните божества и практикуваше вуду обреди за предците, за да ръководи решенията на владетелите.
Освен че станаха известни с армията си от амазонки, монарсите на това царство участваха в трафика на хора и се обогатиха с цената на триъгълна търговия, като по този начин се укрепиха срещу други съседни кланове. Крайбрежната част на Бенин беше ключов момент в това, което е известно като „робско крайбрежие“. Днес на плажа на Уйда, град, разположен в южната част на страната, има няколко паметника, които припомнят тази тъмна глава, сред които Вратата без връщане, която отбелязва всички онези, които се качиха с големи флоти, за да не се върнат никога.
Портата на без връщане, в Уида. Източник: Wikimedia
Посещението на този град означава да си спомним последните стъпки, които много хора предприеха на африканския континент, преди да бъдат отведени в непознати земи. Но освен това Уйда е град, пълен с вуду символика. От храма на питоните до горите, пълни със скулптури на различните божества, докато стигнат до дървото на забравата, което обгражда толкова много роби, за да могат да се върнат духовно в своята земя.
Преминаването през кралството също остави вуду отпечатък сред робите, които бяха доведени в Новия свят. Освен това търговците на роби сами вярвали и уважавали силата на много фигури на вуду. Днес е организиран „робски маршрут“ като туристическа атракция през този бенински град и религиозните символи, които украсяват града, са обяснени - почти винаги повърхностно -. По тяхно време много от тези символи и вярвания са пътували в рамките на мнозина до Новия свят като непоклатима част от тяхното същество, елемент на съпротива срещу тяхната дехуманизация. По този начин Вуду премина Атлантическия океан и днес има практики, които могат да бъдат свързани с тази религия в почти цяла Латинска Америка, от свещта на Бразилия и Уругвай и Куба Сантерия до самата хаитянска вуду, за да назовем само няколко.