Змията, проклетото животно на Пара; ЮЗ
За древните израилтяни змията е била символ на обновяването на цикъла на живота. Те бяха първите християни, които го идентифицираха с фигурата на дявола
Хавиер Алонсо Лопес
24 януари 2019 г.
Животното на първородния грях
От всички животни единственият, който е споменат по име в Битие, е змията, главният герой на историята за забранения плод и виновен, според традицията, че Адам и Ева са изгонени от Рая. Епизодът е възпроизведен в този олтар от 12-ти век, в който Адам и Ева се виждат да се поддават на изкушението на змията. Епархийски музей, Солсона.
Кръговрата на живота
В Близкия изток змията е свързана с цикъла на живота. В поемата на Гилгамеш (написана преди 4700 години) шумерският герой губи безсмъртието си, като е откраднат от него от едно от тези влечуги. Ехото на тази история се намира в Битие. Гравирането на тази шумерска тежест от третото хилядолетие пр.н.е. показва Гилгамеш, който се бори с две змии.
Вълшебно влечуго
Магическата природа на змията се появява в старозаветния пасаж, който обяснява, че Яхве изпраща „огнени змии" като наказание срещу народа си, че се съмнява в него. Мойсей направи бронзова змия, която постави върху жезъла си, за да излекува покаялите се израилтяни, сцена, която пресъздава това масло на панела. Музей Дайтона.
Лечебен амулет
За израилтяните змията нямаше дяволски характер. Освен това някои археологически находки потвърждават използването на бронзови амулети във формата на змия за практикуване на ритуални изцеления. Над един от тези талисмани от 13 век пр.н.е. Музей Херец, Тел Авив.
В историята, която прави книгата на генезиса за сътворението на света се казва, че Адам кръсти всички животни, но единственото живо същество, което се радва на честта да бъде споменато по име в тази история, е змията. Това е първият животински герой на библейска история и неговото присъствие ще бъде константа в многобройни разкази за свещените книги на юдаизма.
Свещени животни от древен Египет
Разбира се, змии изобилстваха в пейзажа на древен Израел. Доказателство за познаването на израилтяните с влечугото е това в еврейската Библия до единадесет имена се използват за означаване на змии. По този начин, до nahash, най-често срещаният и родов термин, който би означавал змия, други думи изглежда се отнасят до специфични видове, като напр петен, шефифон или зифони, които биха могли да се отнасят до различни видове усойници.
В Битие се появява змията характеризираща се със способността й да се крие и с хитростта си: беше "най-хитрият от животните на полето, което Яхве Елохим бе създал ». въпреки това, не може да се каже, че има дяволски характер, добре по това време идеята за демон не е съществувала в еврейския манталитет. Присъствието на змията в Едем и нейната роля в греха на Адам и Ева не са свързани с намесата на дявола, а се отнасят до древни близкоизточни вярвания, които свързват влечугото с обновяването на жизнения цикъл и прераждане, поради навика му да отделя кожата си. В шумерския епос за Гилгамеш, героят-герой губи безсмъртието си, когато е откраднат от змия. По същия начин, грехът на Адам и Ева предполага осъждането на човешкото същество до смъртното му състояние: «Защото ти си прах и ще станеш прах».