Парадоксът след овластяването на жените в Aceh - 2021 News
На 26 декември 2004 г. цунами удари провинция Ачех в Индонезия, причинявайки безпрецедентни разрушения и загуби на живот. След цунамито отношенията между половете в Aceh са се променили коренно. Тринадесет години от цунамито в Индийския океан положението на жените в обществото на Ачехезе може да се влоши.
След цунамито стотици международни неправителствени организации популяризираха интегрирането на пола в Ачех. Западната перспектива, с която беше предоставена помощта, имаше тенденция да стереотипизира жените на Ачен като „потиснати мюсюлманки“, които се нуждаят от спасяване от чужденци.
Съвременният дискурс изобразява предимно жените от Ачин като жертви, докато жените от Ачин исторически са изобразявани като мощни агенти: кралици, воини и лидери.
Жените като лидери в Ачех.
Жените в Ачех исторически са били ангажирани с търговия, отбрана и лидерство. През 17 век Aceh е управляван от четири женски султанки. Султаните царували 60 години.
След управлението на султаните, аценезите водят 40-годишна борба срещу холандския колониализъм. Жените бяха активни бойци и ръководители на партизански операции срещу холандците. Най-известните героини са Cut Nyak Dhien и Cut Meutia.
Холандците внесоха патриархална идеология на пола и критикуваха индонезийските жени, че работят извън дома. Прилагането на колониална политика спрямо жените обаче беше до голяма степен ограничено до богатите и елитите. Повечето индонезийски жени продължават да работят извън дома си, тъй като икономическите обстоятелства са превърнали традицията в женска работа.
Повечето от хората на Acehn продължават да живеят без холандско влияние според местните традиции (известни като adat). Добре известна традиция на Ачин е матрилокалната система на пребиваване, при която родителите на булката й подаряват дом след брака. Собствеността в дома осигурява на жените стабилност и власт в брачните отношения.
Позицията на жените ацени в центъра на семейството и селото е по-утвърдена от традицията на рантау (когато мъжете се преместват от селото на работа). Въпреки че това не е задължителна практика, ако съпругът не може да намери работа в селото си, той се очаква да рантау. Тъй като техните съпруги вече притежават дом и работят извън дома, те не са финансово зависими от съпрузите си. Тези традиции поставят жените в силна социална позиция с културен авторитет на местно ниво.
Изразът на Acehn за съпруга е njang po rumoh, което означава "този, който е собственик на къщата".
Щат Ibuismo
През 1945 г., когато Aceh стана част от Индонезия, половите норми бяха значително повлияни от новата индонезийска държава. Правителството на Soeharto в Индонезия прилага силни политики за пола. Тези политики на пола, известни като „държавен ибуизъм“, се прилагат чрез програми като Dharma Wanita и Програмата за семейно благосъстояние. Тези политики класифицираха „мъжете като доходи с първичен доход, а жените като камериерки и домакини“.